جامع البيان في تأويل آي القرآن
فأما من لم يُثبِتوه معرفةً أنه الذي نهاهم الله عز وجل عن مخالَّته ومباطنته، (1) فغير جائز أن يكونوا نهوا وإذْ كان ذلك كذلك = وكان إبداء المنافقين بألسنتهم ما في قلوبهم من بغضاء المؤمنين إلى إخوانهم من الكفار هم فيها خالدون، ممن كان له ذمةٌ وعهدٌ من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه من أهل الكتاب. مع اختلاف بلادهم وافتراق أمصارهم، ولكنهم الذين كانوا بين أظهُر المؤمنين من أهل الكتاب أيامَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن كان له من رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد وعقدٌ من يهود بني إسرائيل. * * * و"البغضاء
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
فَهُوَ صَدَقَة وَأخرج ابْن أبي الدُّنْيَا عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقَالَ قصر من لؤلؤة فِي الْجنَّة فِي ذَلِك الْقصر سَبْعُونَ دَارا من ياقوتة فراشا من كل لون على كل فرَاش امْرَأَة من الْحور الْعين فِي كل بَيت سَبْعُونَ مائدة فِي كل مائدة سَبْعُونَ لوناً من كل طَعَام فِي كل بَيت سَبْعُونَ وصيفاً ووصيفة فَيعْطى الْمُؤمن من الْقُوَّة فِي كل غَدَاة مَا يَأْتِي على ذَلِك كُله وَأخرج ابْن أبي حَاتِم عَن سليم بن عَامر عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:" ومن الناس من يُعجبك قوله"، قال: علانيته في الدنيا، ويُشهد الله في الخصومة يقول قولا في قلبه غيره، والله يعلم ذلك. * * * وفي قوله:" ويُشهد الله على ما في قلبه"، وجهان من القراءة : فقرأته عامة القرأة:" ويُشهد الله على ما في قلبه"، بمعنى أن المنافق الذي يُعجب رسول الله صلى الله عليه جئت بالحق والصدق من عند الله! ثم يقول: أما والله يا رسولَ الله، إنّ الله ليعلم ما في قلبي مثلُ ما نطق به لساني!
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فمعنى قوله إذًا:" والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله"، والذين تحوَّلوا من سلطان أهل الشرك هجرةً لهم، وخوفَ فتنتهم على أديانهم، وحاربوهم في دين الله ليدخلوهم فيه وفيما يرضي الله =" أولئك يرجون رَحمه الله أبي السَّوار، يحدثه عن جندب بن عبد الله قال: لما كان من أمر عبد الله بن جحش وأصحابه وأمر ابن الحضرمي فأنزل الله:" إنّ الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم عز وجل القرآنَ بما أنزلَ من الأمر، وفرَّج الله عن المسلمين في أمر عبد الله بن جحش وأصحابه - يعني: في
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد:" ومن الناس من يُعجبك قوله"، قال: علانيته في الدنيا، ويُشهد الله في الخصومة يقول قولا في قلبه غيره، والله يعلم ذلك. * * * وفي قوله:" ويُشهد الله على ما في قلبه"، وجهان من القراءة : فقرأته عامة القرأة:" ويُشهد الله على ما في قلبه"، بمعنى أن المنافق الذي يُعجب رسول الله صلى الله عليه جئت بالحق والصدق من عند الله ! ثم يقول: أما والله يا رسولَ الله ، إنّ الله ليعلم ما في قلبي مثلُ ما نطق به لساني!
جامع البيان في تأويل آي القرآن
فمعنى قوله إذًا :" والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله"، والذين تحوَّلوا من سلطان أهل الشرك هجرةً لهم، وخوفَ فتنتهم على أديانهم، وحاربوهم في دين الله ليدخلوهم فيه وفيما يرضي الله =" أولئك يرجون رَحمه الله أبي السَّوار، يحدثه عن جندب بن عبد الله قال: لما كان من أمر عبد الله بن جحش وأصحابه وأمر ابن الحضرمي فأنزل الله:" إنّ الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم عز وجل القرآنَ بما أنزلَ من الأمر، وفرَّج الله عن المسلمين في أمر عبد الله بن جحش وأصحابه - يعني: في
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
على الطرقات قَالُوا: يَا رَسُول الله مَا لنا بُد من مجالسنا نتحدث فِيهَا فَقَالَ: إِن أَبَيْتُم فاعطوا عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: مَا من مُسلم ينظر إِلَى امْرَأَة أول رمقة ثمَّ يغض بَصَره إِلَّا أحدث الله لَهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ان الله عز وَجل كتب على ابْن آدم حَظه من الزِّنَا أدْرك ذَلِك لَا محَالة فزنا صلى الله عَلَيْهِ وَسلم النظرة سهم من سِهَام إِبْلِيس مَسْمُومَة فَمن تَركهَا من خوف الله أثابه إِيماناً الله وعيناً خرج مِنْهَا مثل رَأس الذُّبَاب من خشيَة الله
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 16 """""" من حديث عبدالله بن جابر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال له ( ألا أخبرك الأنصاري البياضي كما قال ابن عساكر وفي الصحيحين وغيرهما من حديث أبي سعيد ( أن النبي ( صلى الله عليه عن خارجة بن الصلت التميمي عن عمه ( أنه أتى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ثم أقبل راجعا من عنده فمر ( صلى الله عليه وسلم ) ( من قرأ أم القرآن وقل هو الله أحد فكأنما قرأ ثلث القرآن ) وأخرج عبد بن حميد ( صلى الله عليه وسلم ) ( من قرأ فاتحة الكتاب فكأنما قرأ التوراة والإنجيل والزبور والفرقان )
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
تحتها الأنهار ( أى من تحت تلك الغرف وفى ذلك كمال لبهجتها وزيادة لرونقها وانتصاب وعد الله على المصدرية للوعد أي لا يخلف الله ما وعد به الفريقين من الخير والشر الآثار الواردة في تفسير الآيات وقد أخرج ابن ( صلى الله عليه وسلم ) مناديا فنادى من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة فاستقبل عمر الرسول فرده فقال يا رسول الله خشيت أن يتكل الناس فلا يعملون فقال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لو يعلم الناس قدر رحمة ذكر نوع من أنواع قدرته الباهرة وصنعه البديع فقال ) ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء ( أى من السحاب
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج البزار بسند حسن عن أنس Bه قال : قال رسول الله A « من رمى رمية في سبيل الله قصر أو بلغ كان له مثل وأخرج البزار عن أبي هريرة Bه قال : قال رسول الله A « من رمى بسهم في سبيل الله كان له نور يوم القيامة وأخرج الطبراني عن أبي الدرداء Bه قال : قال رسول الله A « من مشى بين العرضين كان له بكل خطوة حسنة » . وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن عمرو بن عبسة Bه « سمعت رسول الله A يقول : من شاب شيبة في الإِسلام كانت أنه سمع النبي A يقول : « من شاب شيبة في الإِسلام كان له نوراً يوم القيامة ، ومن رمى بسهم في سبيل الله