إعراب القرآن وبيانه
« و روى الآجري عن أبي ذر قال قلت يا رسول اللّه فما كانت صحف إبراهيم قال : كانت أمثالا كلها : أيها الملك إعراب القرآن وبيانه ، ج 10 ، ص : 455 (88) سورة الغاشية مكيّة وآياتها ستّ وعشرون [سورة الغاشية (88) :
التفسير الوسيط
مثَّل حاله عليه السلام، بحال من قرَّبه الملك لمناجاته، ورفع الوسائط بينه وبينه ثقة به وإِعلاءً لقدره، ذكره ابن كثير. ¬__________ (¬1) سورة الشورى، الآية: 11 (¬2) سورة طه، الآيتان: 29، 30
منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ومعه المقصد لتلخيص ما في المرشد
سورة النبإ مكية (¬1) إحدى وأربعون آية في البصري، وأربعون آية في عدّ الباقين، واختلافهم في عذابا قريبا وهذا كقوله: لمن الملك اليوم. ثم ردّ على نفسه فقال: لله الواحد القهار فهو كشيء يبهم. فقال الفراء: عن ـــــــــــــــــــــــــ سورة النبأ مكية عَمَّ يَتَساءَلُونَ كاف، ثم قال تعالى: عَنِ
حاشية السيوطي على تفسير البيضاوي
في البيت للمعية، مثلها في قوله تعالى (وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ) [سورة الرعد 7] (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ) [سورة إبراهيم وإن قدرته حالا فصاحبها يحتمل وجهين: أحدهما: أن يكون ضمير المصدر محذوفاً، أي لا يملكه، أي لا يملك الملك
التفسير الوسيط
نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لَا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ}: بعد ما يقر الخلائق بأن الملك {كَاظِمِينَ}: كاتمين مع الضيق. ¬__________ (¬1) سورة الإسراء الآيتان: 13، 14. (¬2) سورة النور الآية:
الحاكم الجشمي ومنهجه في التفسير
(فإذا قرأناه) قيل: قرأه الملك عليك بأمرنا. يعارضه به كثيرة-، وأن الوحي بالقرآن، كما اتفق على ذلك جميع المسلمين، __________ (1) الآيات 16 - 19، سورة القيامة، ورقة 124. (2) الآية 114 سورة طه.
تفسير القرآن العزيز
قال محمد حديد في معنى حاد كما يقال حفيظ وحافظ ويقال حد بصره تفسير الآيات من وحتى من سورة ق وقال قرينه هو الملك الذي كان يكتب عمله هذا ما لدي أي عندي عتيد أي حاضر يعني ما كتب عليه قال محمد عتيد يجوز الرفع يقول وقد يكون على معنى ما يبدل القول لدي في ذلك اليوم والله أعلم بما أراد تفسير الآيات من وحتى من سورة
لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
ومن ناحية أخرى إن القائلين في سورة يس إنما هم في الدنيا وهم يتقلبون في نِعم الله ورحمته أما القائلون في سورة الملك فإنما هم في جهنم وقد يئسوا من رحمته سبحانه فناسب كل تعبير موطنه.
بحث حول تفسير الرازي - المعلمي
وإحالتنا على المتأخر على أنه مستقبل ففي تفسير الحاقة "سنذكره في أول سورة القيامة" وفي "التين" بعد الإشارة قصة الفيل "على ما يأتيك شرحه" وعدة إحالات على المتقدم منه بلفظ : "قد تقدم" ونحوه، ففي المعارج على الملك ولهذا وغيره يتبين أن إحالته على تفسير سورة متقدمة في الترتيب بلفظ "قد تقدم" ونحوه لا يتم دليلاً على أنه