Divehi - Divehi; Dhivehi; Maldivian translation
وَهُم بِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ يُوقِنُونَ
روح البيان
الدنيا وخير الآخرة وفى خلافه مفاسد ظاهرة وفى بحر الحقائق ترك الدنيا وبذل النفس خير لكم فى طلب الحق من المال والنفس إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ قدر طلب الحق وعزة السير اليه فان الحاصل من المال والنفس الوزر والوبال للمال كما ان من علم ان الموت بالأجل وان المرء لا يموت قبل حلول ذلك الاجل لا يفر من محاربة العدو وحفظ المال از جنازه من باز آمده باشيد بدرويش دهيد او را گفتند يا شيخ چون تو كسى درم نهد گفت بحق اين وقت تنگ كه زكاة الاول ان من كان اماما للناس ومقتدى فى الدين لا ينبغى له ان يدخر ويكنز المال طمعا وحرصا لان الناس على
تفسير الجلالين
81 - { فأردنا أن يبدلهما } بالتشديد والتخفيف { ربهما خيرا منه زكاة } أي صلاحا وتقى { وأقرب } منه { رحما
صفوة التفاسير
الفضلاء ، وفي الآية دلالة على أن الكافر يعذب بمنع الزكاة مع عذابه على كفره وقال ابن عباس : المراد زكاة ونسبه لابن عباس أن المراد به طهارة النفس من الشرك وهو قول مرجوح ، والصحيح ما ذكره المفسرون أن المراد زكاة المال وهو اختيار ابن جرير والجمهور )) [ وهم بالآخرة هم كافرون ] أي كفروا بالبعث والنشور ، وكذبوا بالحساب والجزاء قال الصاوي : وإنما خص منع الزكاة وقرنه بالكفر بالآخرة ، لأن المال شقيق الروح ، فإذا بذله الإنسان
Divehi - Divehi; Dhivehi; Maldivian translation
އަދި زكاة ދޭށެވެ! އަދި رسول އާއަށް ކިޔަަމަންވާށެވެ!
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
كتب المذهب على ضعفه ، قال البيهقي : ولم يثبت في هذا إسناد تقوم به حجة ، قال : والأصل عدم الوجوب فلا زكاة صلى الله عليه وسلم في هذا كبير شيء ، قال البيهقي : قال الترمذي في كتاب العلل : قال البخاري : ليس في زكاة قال : وأصح ما في الباب قول ابن شهاب : " مضت السنة في زكاة الزيتون " الخ.
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
هذه الآية قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى وفي لفظ قال : سئل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن زكاة الفطر قال : قد افلح من تزكى فقال : هي " زكاة الفطر " . 19234 عن عطاء رضي الله عنه : قد افلح من تزكى قال : ادى زكاة الفطر . 19235 عن محمد بن سيرين رضي الله عنه في قوله : قد افلح من تزكى قال : ادى صدقة
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬3) جزء من حديث أخرجه أحمد في "المسند" 5/ 230 (22013)، وأبو داود كتاب الزكاة، باب في زكاة السائمة (1576)، والترمذي كتاب الزكاة، باب ما جاء في زكاة البقر (623) وحسنه، والنسائي كتاب الزكاة، باب زكاة البقر
التفسير المنير
فيكون للعلماء رأيان في زكاة ما تخرجه الأرض: الرّأي الأول لأبي حنيفة: تجب الزّكاة في قليل ما أخرجته الأرض الرّأي الثاني للجمهور ومنهم صاحبا أبي حنيفة: لا تجب زكاة الزّروع والثّمار إلا فيما يقبل الاقتيات والادّخار الشّافعي الزّكاة في الثّمار غير العنب والتّمر لأن الرّسول صلّى الله عليه وسلّم أخذ الزّكاة منهما ، ولا زكاة