تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
فأما الفرقان فهو في الأصل اسم لما يفرق به بين الحق والباطل وهو مصدر ، وقد وصف يوم بدر بيوم الفرقان وأطلق على القرآن في قوله تعالى ) تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ( وقد جعل هذا الاسم علما على القرآن بالغلبة ( فوصفه أولا بالكتاب وهو اسم الجنس العام ثم عبر عنه باسم الفرقان عقب ذكر التوراة والإنجيل وهما علمان ليعلم أن الفرقان علم على الكتاب الذي أنزل على محمد ( صلى الله عليه وسلم ) . ووجه تسميته الفرقان أنه امتاز عن بقية الكتب السماوية بكثرة ما فيه من بيان التفرقة بين الحق والباطل ،
الموسوعة القرآنية
26- والسماء ذات البروج 27- والتين والزيتون 28- لإيلاف قريش 29- القارعة 30- لا أقسم بيوم القيامة 31- سورة 38- سورة الأعراف 39- سورة الجن 40- يس 41- سورة الفرقان 42- سورة الملائكة 43- سورة مريم 44- سورة طه 45 - سورة الواقعة 46- سورة الشعراء 47- سورة النمل 48- سورة القصص 49- سورة بنى إسرائيل 50- سورة يونس 51- سورة هود 52- سورة يوسف 53- سورة الحجر 54- سورة الأنعام 55- سورة الصافات 56- سورة لقمان 57- سورة سبأ 58 الأحقاف 66- الذاريات 67- سورة الغاشية 68- سورة الكهف
مباحث في علوم القرآن
أبي حاتم من وجه آخر "انظر الإتقان 1/ 18 و1/ 71" وستجد في "مبحث أسباب النزول" بيانا مفصلا لهذا كله. 2 سورة الفرقان 33. 3 الحجرات 13.وقارن بأسباب النزول للسيوطي 122. 4 المائدة 87, 88.
تفسير الإمام الشافعي
اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ) مناقب الشَّافِعِي: باب (ما يؤثر عنه في الإيمان) انظر تفسير الآية / 72 من سورة الفرقان فهما مرتبطتان بالتفسير معاً، ولا حاجة للتكرار.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
الحديث : " إن الله يحب المؤمن المحترف الضعيف المتعفِّف ويبغض السائل الملحِف " وسيأتي لهذا مزيد بيان في سورة "الفرقان".
قاموس القرآن
تحويل الوجه في الفراش عن للزوجة فوجه منها تهجرون أي تسبون محمداً صلى الله عليه وسلم قوله تعالى في سورة المؤمنين مستكبرين به سامراً تهجرون أي تسبون محمداً صلى الله عليه وسلم وقوله تعالى في سورة الفرقان إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً أي مسبوباً الثاني الهجر الانفراد والعزلة قوله تعالى في سورة المزمل واهجرهم هجراً جميلاً أي اعتزلهم كقوله تعالى في سورة مريم واهجرني ملياً أي اعتزلني ما دمت حياً صحيحاً ولا تكلمني
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
قوله تعالى: وَلَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ لِيَذَّكَّرُوا وَما يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُوراً (سورة ومن قوله تعالى: وَلَقَدْ صَرَّفْناهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا (سورة الفرقان آية 50). الانتباه من الغفلة، ومنه قوله تعالى: وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (سورة الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرادَ شُكُوراً (سورة الفرقان آية 62).
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
والكواكب والقمر من آيات الله تعالى، قال تعالى: وَزَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وَحِفْظاً (سورة وهذا هو الغالب، ومن ذلك قوله تعالى: وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً (سورة المعنى: اختلف القرّاء في «لما تأمرنا» من قوله تعالى: أَنَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا وَزادَهُمْ نُفُوراً (سورة الفرقان آية 60). الفرقان آية 67).
الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر
القرّاء في «وذريتنا» من قوله تعالى: رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ (سورة الفرقان آية 74). وقوع «ذرية» للجمع قوله تعالى: وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً (سورة سما عتا المعنى: اختلف القرّاء في «ويلقون» من قوله تعالى: وَيُلَقَّوْنَ فِيها تَحِيَّةً وَسَلاماً (سورة الفرقان آية 75).
تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد
وتقدم في آخر سورة آل عمران . ، 22 ) ) الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلاَ يِنقُضُونَ الْمِيثَاقَ بعد اسم الإشارة من أجْل الأوصاف التي قبل اسم الإشارة ، كقوله تعالى : ( أولئك على هدى من ربهم في أول سورة ونظير هذه الجملة قوله تعالى : الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم أولئك شرّ مكاناً وأضل سبيلا ( سورة الفرقان : 34 ) من قوله : ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا ( سورة الفرقان : 33 ) .