فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 20 """""" القرطبي عن ابن عباس وأبى وسعيد بن جبير أنهم قرءوا حتى تستأذنوا قال مالك فيما حكاه عنه ابن وهب الاستئناس فيما يرى والله أعلم الاستئذان وقوله ) وتسلموا على أهلها ( قد بينه النبي ( البيوت التي لغيركم أحدا ممن يستأذن عليه فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم بدخولها من جهة من يملك الإذن وحكى ابن محمد بن الحنفية وقتادة ومجاهد هى الفنادق التي في الطرق السابلة الموضوعة لابن السبيل يأوي إليها وقال ابن المراد بها الخرب التي يدخلها الناس للبول والغائط ففي هذا أيضا متاع وقيل هي بيوت مكة روى ذلك عن محمد ابن
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
الآيات وسبب النزول وقد أخرج عبد بن حميد وابن أبى الدنيا وابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم والحاكم عن ابن القاسم حدثنا الحسين حدثنى الحجاج بن مبارك بن فضالة عن علي بن زيد بن جدعان عن يوسف بن مهران أنه سمع ابن عباس فذكره وأخرجه ابن أبى حاتم باسناد هكذا قال حدثنا محمد بن عمار بن الحرث مأمول حدثنا حماد بن سلمة عن على بن زيد به وأخرج ابن مردويه وأبو نعيم فى الدلائل بسند قال السيوطى صحيح من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس أن أبا معيط كان يجلس مع النبى ( صلى الله عليه وسلم ) بمكة لايؤذيه وكان رجلا حليما وكان بقية
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
فلانا مائة جلدة أو ضربا ولم يقل ضربا شديدا ولم ينو بقلبه فيكفيه مثل هذا الضرب المذكور فى الآية حكاه ابن المنذر عنه وعن أبى ثور وأصحاب الرأى وقال عطاء هو خاص بأيوب ورواه ابن القاسم عن مالك ثم أثنى الله سبحانه واذكر عبادنا إبراهيم . . . . . ) واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب ( قرأ الجمهور عبادنا بالجمع وقرأ ابن جرير قرأ الجمهور ) أولي الأيدي ( بإثبات الياء فى الأيدى وقرأ ابن مسعود والأعمش والحسن وعيسى ) الأيد تقدير فخالصة صفة لموصوف محذوف والباء للسببية أي بسبب خصلة خالصة وقرأ نافع وشيبة وأبو جعفر وهشام عن ابن
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بن سلمة، عن حُميد، عن أنس بن مالك، عن عُبادة بن الصّامت، عن أبيّ بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله زائدة: هو ابن قدامة. عاصم: هو ابن بهدلة، وهو ابن أبي النجود. زر: هو ابن حبيش. ونقله ابن كثير في الفضائل: 59 عن الرواية الأولى من المسند. ورواه الترمذي 4: 61 من طريق شيبان، وهو ابن عبد الرحمن النحوي، كلاهما عن عاصم، بهذا الإسناد، نحوه.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بن سلمة، عن حُميد، عن أنس بن مالك، عن عُبادة بن الصّامت، عن أبيّ بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله زائدة: هو ابن قدامة. عاصم: هو ابن بهدلة، وهو ابن أبي النجود. زر: هو ابن حبيش. ونقله ابن كثير في الفضائل: 59 عن الرواية الأولى من المسند. ورواه الترمذي 4: 61 من طريق شيبان، وهو ابن عبد الرحمن النحوي، كلاهما عن عاصم، بهذا الإسناد، نحوه.
تفسير ابن أبى حاتم - المكتبة العصرية
. - 14775 عَنْ مالك بن أنس، قَالَ:"حج سَعِيدُ بْنُ المُسَيَّبِ، وحج معه ابن حرملة فاشترى سعيد كبشاً فضحى به، واشترى ابن حرملة بدنة بستة دنانير، فنحرها فقال لَهُ سعيد: أما كَانَ لك فينا أوسة؟ فقال: إني سمعت شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ} فأحببت إِنَّ آخذ الخير مِنْ حيث دلني الله عليه، فأعجب ذَلِكَ ابن قَوْلهُ تَعَالَى: " صواف} - 14776 عَنِ أَبِي ظَبْيَانَ، قَالَ: سألت ابن عباس، عَنْ قوله:" " فَاذْكُرُوا أبو بكر: فعلمت أنه سيكون قتال، قَالَ ابن عباس: وهي أول آية نَزَلَتْ في القتال".
تفسير القرآن العظيم
الْمُؤْمِنُونَ فَتُجْزَوْنَ بِذَلِكَ في __________ (1) المسند (1/11) وسنن سعيد بن منصور برقم (696) وصحيح ابن زياد الجصاص واختلف عنه، فرواه عبد الوهاب بن عطاء عن زياد عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابن عمر عن أبي بكر، وخالفه أبو عاصم العباداني فرواه عن زياد الجصاص عن سالم عن ابن عمر عن عمر، وليس فيه شيء ثقات"، والظاهر أنه عبد الرحيم، كما في العلل للدارقطني (4/223) حين سئل عن طريق سليم بن حيان عن أبيه عن ابن عمر فقال: يقوله عبد الرحمن بن سليم بن حيان عن أبيه عن ابن عمر، وقال مرة: عن أبيه عن نافع عن ابن عمر،
تفسير القرآن العظيم
، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ الْمُخْتَارِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ (2) بْنِ مَوْهَب، عَنْ عِصْمَةَ بْنِ مالك وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة في ترجمة عصمة بن مالك الخطنمي: "له أحاديث أخرجها الدارقطني والطبراني وغيرهما
تفسير القرآن العظيم
في ت، س: "تفويضا". (7) في س: "يقنط". (8) في ت: "روى". (9) في أ: "عبيد الله السدوسي". (10) في ت: "عن ابن مالك" وفي أ: "أنس بن مالك رضي الله عنه". (11) في ت: "قال". (12) في ت: "تخطئون". (13) زيادة من أ. (14
معالم التنزيل
. - أبو مصعب هو أحمد بن أبي بكر، مالك بن أنس، أبو الزِّنَادِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ذَكْوَانَ، الأعرج عبد الإسناد. - وهو في «الموطأ» 1/ 240 عن أبي الزناد به. - وأخرجه البخاري 7506 ومسلم 2756 من طريقين عن مالك المخطوط (ب) . (5) في المطبوع «تعالى» والمثبت عن «ط» والمخطوط، والعبارة في «الزهد» لابن المبارك «يا ابن