الكشف والبيان عن تفسير القرآن
المسلمون {فِي بِضْعِ سِنِينَ} (¬1) وعند انقضاء هذِه المدة أخذ المسلمون في جهاد الروم. [2182] أخبرنا محمد بن عبد الله بن حمدون (¬2) (¬3)، أنا الحسين (¬4) بن أيوب (¬5)، أنا علي بن عبد العزيز (¬6)، نا أبو عبيد ( ¬7)، نا حماد بن خالد (¬8) الخياط (¬9)، عن معاوية بن صالح (¬10)، عن مرثد ابن سمي (¬11) (¬12)، قال سمعت ، الثقة الفاضل. (¬8) في (ح): خلف. (¬9) أبو عبد الله البصري، ثقة، أُمّي. (¬10) أبو عمرو، وأبو عبد الرحمن الدرداء، وأبا مسلم الخولاني، روي عنه: معاوية بن صالح وحريز بن عثمان يعد في الشاميين، ذكره ابن حبان في
فصول في أصول التفسير
الرسالة ط1، 1412هـ. 48 - «القواعد الحسان لتفسير القرآن»: عبد الرحمن بن ناصر السعدي، مكتبة المعارف، 1400هـ . 49 - «مجاز القرآن»: أبو عبيدة معمر بن المثنى البصري (210هـ)، تحقيق: د. جمع: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، تصوير الطبعة الأولى، 1398هـ. 51 - «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز »: أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (541هـ)، تحقيق: عبد الله بن إبراهيم الأنصاري، السيد عبد العال إبراهيم فارس (395هـ)، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، دار الكتب العلمية.
ترجيحات الزركشي في علوم القرآن: عرض ودراسة
القواعد الحسان المتعلقة بتفسير القرآن : للشيخ عبد الرحمن بن ناصر بن السعدي ، اعتنى به : د: خالد بن عثمان القواعد الكبرى الموسوم بـ قواعد الأحكام في إصلاح الأنام : لعز الدين عبد العزيز بن عبد السلام ، تحقيق الكافي في فقه أهل المدينة المالكي : لابن عبد البر , تحقيق:محمد بن محمد أحيدر الموريتاني , 1399 . 286. كتاب سيبويه : لأبي بشر بن عثمان بن قنبر ، تحقيق : عبد السلام محمد هارون ، ط4 ، مكتبة الخانجي ، القاهرة كتاب المصاحف : لأبي بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث الحنبلي ابن أبي داود ، تحقيق : د/ محب الدين عبد
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال عكرمة: هو التسبيح والتهليل والتكبير ونحو ذلك (¬1). [1929] أخبرنا أبو عبد الله بن فنجويه (¬2)، قال : حدثنا أبو بكر بن خرجة (¬3)، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي (¬4)، قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان (¬5)، قال: حدثنا عبد الرحيم ابن سليمان (¬6)، ¬__________ = جميعهم من طريق الأعمش به بأطول الله بن عتبة بن مسعود عند الحاكم في "المستدرك" 4/ 463 (8290) بنحوه وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي حافظ. (¬5) الأموي، صدوق فيه تشيع. (¬6) عبد الرحيم بن سليمان الكناني أو الطائي أبو علي الأشل المروزي،
التفسير المظهري
نعلمه يروى عن ابن عباس بإسناد احسن من وهب- انفرد به ابو خالد الأحمر عن الضحاك بن عثمان عن محمد بن سلميان الله بن عمرو بن العاص فقد أخرجه احمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بلفظ سئل رسول الله صلى الله عليه بن عمرو من قوله كذا أخرجه عبد الرزاق وغيره- وفي الباب عن انس أخرجه الإسماعيلي في معجمه وفيه يزيد الرقاشي الله بن نافع عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابى سعيد الخدري ان رجلا أصاب امراة في الله بن الحسن انه لقى سالم بن عبد الله فقال له يا أبا عمر ما حديث يحدث نافع عن ابن عمر
التفسير المظهري
اللّه بن عمرو بن العاص فقد أخرجه أحمد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده بلفظ سئل رسول اللّه صلى اللّه عليه بن عمرو من قوله كذا أخرجه عبد الرزاق وغيره - وفي الباب عن أنس أخرجه الإسماعيلي في معجمه وفيه يزيد الرقاشي وهو ضعيف وعن أبى بن كعب في خبر الحسن بن عرفة بإسناد ضعيف جدا وعن ابن مسعود عند ابن عدى بإسناد واه وعن اللّه بن نافع عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد الخدري ان رجلا أصاب امراة في اللّه بن الحسن انه لقى سالم بن عبد اللّه فقال له يا أبا عمر ما حديث يحدث نافع عن ابن عمر
مقدمات في علم القراءات
قال تلميذه يحيى بن الحارث الذماري: «كان ابن عامر رئيس الجامع، لا يرى فيه بدعة إلا غيّرها». وصفه الأهوازي بقوله: «كان عبد الله بن عامر إماما عالما ثقة فيما أتاه، حافظا لما رواه، متقنا لما وعاه، الحارث الذماري، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، وسعيد ابن عبد العزيز، وخلاد بن يزيد بن صبيح المري ، ويزيد بن أبي مالك، كل هؤلاء رووا القراءة عرضا عن ابن عامر، بالإضافة إلى مئات ممن أخذوا عنه وأفادوا وهؤلاء التلاميذ صار منهم علماء كبار أجلاء، فقد صار سعيد بن عبد العزيز مفتيا لدمشق في أيام بني أمية، ومن
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، ثنا عبدة بن سليمان المروزي، أبنا ابن المبارك، أبنا ابن لهيعة، عن عطاء بن (في إسناده ابن لهيعة وهو عبد الله بن لهيعة صدوق اختلط بعد احتراق كتبه، وعطاء بن دينار لم يسمع من سعيد بن جبير. دينار فإنه يروي تفسير سعيد بن جبير وجادة لأنه وجد هذا التفسير في ديوان الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان ، وهو الذي أمر سعيد بن جبير أن يفسر القرآن (الجرح والتعديل 6/332) .
الاستيعاب في بيان الأسباب
. * عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما-؛ قال: قال عدي بن زيد: يا محمد! ؛ فأنزل الله: {إِنَّا أَوْحَيْنَا ¬__________ (¬1) أخرجه الطبري في "جامع البيان" (6/ 6): ثني الحارث بن أبي أُسامة: ثنا عبد العزيز بن أبان: ثنا أبو معشر عن محمد به. قلنا: وهذا سند ضعيف جداً؛ فيه ثلاث علل: الأولى: عبد العزيز بن أبان الأموي السعيدي؛ متروك، وكذبه ابن معين
قراءة الإمام نافع عند المغاربة
- معجم المحدثين والمفسرين والقراء بالمغرب الأقصى لعبد العزيز بن عبد الله: 1392هـ/1972م. - المعيار المعرب عن فتاوي أهل إفريقية والأندلس والمغرب لأبي العباس أحمد بن يحيى الونشريسي، نشر وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالمغرب بتحقيق جماعة من العلماء. - المطرب من أشعار أهل المغرب لأبي الخطاب بن دمية، تحقيق إبراهيم الأبياري ومن معه، نشر دار العلم للجميع، لبنان. - المرشد الوجيز في علوم تتعلق بالكتاب العزيز للحافظ أبي سلطان القاري، نشر مطبعة مصطفى البابي الحلبي: 1367هـ. - ملتقط الرحلة من المغرب إلى حضر موت ليوسف بن عابد