تفسير القرآن العظيم - جزء عم
{وَتَاكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا} {التُّرَاثَ} ما يورثه الله العبد من المال، سواء ورثه عن ميت، {أَكْلًا لَمًّا} ذا لم، وهو الجمع بين الحلال والحرام، وكانوا يأكلون المال أكلاً شديدًا بنهم وطمع، حيث
تفسير القرآن للعثيمين
وما كسب شيئاً، وكلا المعنيين متلازمان، ومعناهما: أن ماله وما كسب لم يغنِ عنه شيئاً، مع أن العادة أن المال ينفع، فالمال يفدي به الإنسان نفسه لو تسلط عليه عدو وقال: أنا أعطيك كذا وكذا من المال وأطلقني، يطلقه،
زاد المسير في علم التفسير
عمرو بن عوف كان له مال بالشام فأبطأ عنه فجهد له جهدا شديدا فحلف بالله لئن آتانا من فضله أي من ذلك المال لأصدقن منه ولأصلن فأتاه ذلك المال فلم يفعل فنزلت هذه الآية قاله ابن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس قال
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
قال قتادة: أيظن أني لا أسأله عن هذا المال من أين اكتسبه، وأين أنفقه؟ (2) . قال ابن قتيبة (6) : هو المال المتلبد، كأن بعضه على بعض.
زاد المسير في علم التفسير
وقرأ ابو عمرو ثمر و بثمره بضمة واحدة وسكون الميم قال الفراء الثمر بفتح التاء والميم المأكول وبضمها المال وخشبة وخشب ويجوز أن يكون ثمر واحدا كعنق وطنب وقد ذكر المفسرون في قراءة من ضم ثلاثة أقوال أحدها أنه المال
زاد المسير في علم التفسير
المال والبنون زينة الحيوة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا قوله تعالى المال والبنون
زاد المسير في علم التفسير
مخاطبة وأبلغها في الغنيمة يقال خطيب مسلاق إذا كان بليغا في خطبته أشحة على الخير أي خاطبوكم وهم أشحة على المال للحق وأما عند الغنيمة فأشح قوم وفي المراد بالخير ها هنا ثلاثة أقوال أحدها أنه الغنيمة والثاني على المال
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
قتادة قال : ذكر لنا أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كان يقول إن الله كره لكم ثلاثا : قيل وقال وإضاعة المال من نهاره ولا ليلته نصيبا وإذا شئت رأيته ذا مال في شهوته ولذاته وملاعبه ويعدله عن حق الله فذلك إضاعة المال
الأساس في التفسير
بيت المال. وعند الشافعية أصحاب الفروض، ثم العصبات، ثم بيت المال.
العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير
والسفه في اصطلاح الفقهاء الذي يحجر به على المال (¬3) اختلف علماء الفقه في تحقيق مناطه (¬4)، فَذَهَبَ مالك بن أنس ومَنْ وَافقَهُ من العلماء أن مناطه على حفظ المال وحسن النظر فيه، فلو كان الإنسان يحفظ ماله