البحث

يورد هذا حجته وهذا حجته { الله يَجْمَعُ بَيْنَنَا } يوم القيامة { وَإِلَيْهِ المصير } المرجع لفصل القضاء

رأساً حتى تكون منسوخة بآية القتال {الله} أي : الذي هو أحكم الحاكمين {يجمع بيننا} أي : في الميعاد لفصل القضاء

البحيرة والوصيلة والحامي وغير ذلك. { ولولا كلمة الفصل } : أي العدة بأن الفصل في الآخرة ، أو لولا القضاء

قال القاشاني : علم الله تعالى قسمان : سابقٌ على معلوماته إجمالاً في لوح القضاء ، وتفصيلاً في لوح القدر

الله بعتبة وعتيبة مَنْ؟ عثمان ، نعم العِوَض هذا ، والعِوَض في مثل هذه المسائل إنما يتأتَّى بقبول القضاء

دينه أي وفاه ، وليس من قضاء الفائتة في الصلاة ، وقد استدل الفقهاء بهذه الآية الكريمة على أن لفظ ( القضاء

تقول: "عجبت من ضربٍ زيداً" ثم "من ضرب زيدٍ" ذَكَر الزمخشري وغيره، وبَسْطُ ذلك أنَّ الجزاءَ هنا يمعنى القضاء

وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ } غُبار ، ذكر أن البهائم التي يصيّرها الله سبحانه تراباً بعد القضاء

تقل لهما أفّ} فلقد بالغ سبحانه وتعالى بالوصية بهما حيث شفع الإحسان إليهما بتوحيده ونظمهما في سلك القضاء

فيخلوا له مكة ثلاثة أيام فيطوف بالبيت، فلما كان العام المقبل تجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرة القضاء