الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ {تفسير البيضاوى حـ 2 صـ 385} فصل قال ابن عاشور : { للَّهِ مُلْكُ السموات والأرض وَمَا فِيهِنَّ } وفيها معنى التفويض لله تعالى في كلّ ما ينزل ، فآذنت بانتهاء نزول القرآن على القول بأنّ سورة المائدة آخر المبنيّة على حرفين بينهما حرف مدّ. { وما فيهنّ } عطف على { ملك } أي لله ما في السماوات والأرض ، كما في سورة البقرة ( 284 ) { ه ما في السماوات وما في الأرض } فيفيد قصرها على كونها لله لا لغيره. تعالى : { أليس لي مُلك مصر } [ الزخرف : 51 ] ويضاف إلى صاحب الملك كما في قوله : { على ملك سليمان } [ البقرة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد تقدم تحقيقه في البقرة «4». ثقات. (3) يبدو من السياق وجود سقط وهو شرح نهاية الآية (118) مع أول الآية (119). (4) انظر ما سبق من تفسير سورة البقرة آية رقم (173). (5) انظر التعليق السابق عند آية (4) من سورة المائدة.
جامع لطائف التفسير
. ___________________ (39) سورة البقرة : آية 279. (40) انظر : تفسير ابن كثير جـ1 ، ص355. رمضان عبد الودود عبد التواب ص43 ، 66 ط دار الهدى سنة 1406هـ/1986م. (43) سورة البقرة : آية 279.
جامع لطائف التفسير
النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أبشر بنورين قد أوتيتهما ، لم يؤتهما نبي قبلك : فاتحة الكتاب ، وخواتيم سورة البقرة ، لن تقرأ حرفا منهما إلا أوتيته ، رواه مسلم والنسائي ، وهذا لفظه. { صحيح مسلم برقم (806) وسنن إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } قال : فأي آية في كتاب الله تحب أن تصيبك وأمتك ؟ قال : "آخر سورة البقرة ، ولم يترك خيرًا في الدنيا والآخرة إلا اشتملت عليه" ]. { سنن الدارمي برقم (3380) وقال الحافظ أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 1 صـ 733 ـ 736} من لطائف الإمام القشيرى فى الآية هذه شهادة الحق - سبحانه - لنبيِّه
التفسير والمفسرون
قلت: ما ذكرته أولى مما ذكراه، فإن لفظ السيئة عام، وحمله على العموم أولى، إذ ذلك تفسير منهما لا حديث، فمثلاً عند تفسيره لقوله تعالى فى الآية [4] من سورة البقرة: {والذين يُؤْمِنُونَ بِمَآ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فمثلاً عند تفسيره لقوله تعالى فى الاية [284] من سورة البقرة: {وَإِن تُبْدُواْ مَا في أَنْفُسِكُمْ أَوْ
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
ويعتني في تفسيره بالمسائل اللغوية والبلاغية ويوليها اهتماما بالغا وبيانا واضحا، فقال مثلا في تفسير قوله وقال آخر: أصم عما ساءه سميع __________ 1 سورة البقرة: من الآية 20. 2 كذا كتبت, ولعله أراد "ضاء" بحذف الهمزة الأولى. 3 هميان الزاد ج1 ص316. 4 سورة البقرة: الآية 18.
التفسير الحديث
ولقد تطرقنا إلى هذه المسألة في سياق تفسير سورة البقرة المذكورة وألمعنا إلى ما ذكره رشيد رضا عزوا إلى ونراه هو الأوجه ولقد صرف أكثر المؤولين جملة الصلاة الوسطى في الآية [228] من سورة البقرة إلى صلاة العصر
محاسن التأويل
وجميعها تفسير لقوله تعالى: إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ [النساء: 31] الآية. والله الموفق للصواب. __________ (1) أخرجه الترمذي في كتاب التفسير، سورة البقرة، باب حدثنا حميد بن مسعدة . (2) أخرجه البخاري في التفسير، سورة البقرة، باب حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. (3) ابن كثير 1/ 435
محاسن التأويل
القول في تأويل قوله تعالى: [سورة البقرة (2) : آية 81] بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فيتعين تفسير السيئة والخطيئة، في هذه الآية، بالكفر والشرك. ويؤيد ذلك كونها نازلة في اليهود. القول في تأويل قوله تعالى: [سورة البقرة (2) : آية 82] وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ
محاسن التأويل
القول في تأويل قوله تعالى: [سورة البقرة (2) : آية 223] نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى قال الحافظ ابن حجر في (الفتح) : هذه الزيادة يشبه أن تكون من تفسير الزهريّ، لخلوّها من رواية غيره من أصحاب نزول هذه الآية- رواية أخرى أخرجها أبو داود «2» والحاكم __________ (1) أخرجه البخاريّ في: التفسير، 2- سورة البقرة، 39- باب نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ