التفسير الواضح
وتقوى عزائمهم حتى اجترءوا على قتال المشركين، وأنزل الله جنودا لم تروها من الملائكة يقوون روح المؤمنين المعنوية بما يلقون في قلوبهم من التثبيت والاطمئنان ويضعفون الكافرين بما يلقون في قلوبهم من الخوف والجبن الله من بعد ذلك على من يشاء ممن انهزم وفر فيهديه إلى الإسلام، ويثبت قلبه عند الشدائد. وفي هذه الآيات تذكير للمؤمنين بنعم الله عليهم، وأن النصر من عنده، وكثيرا ما تتخلف الأسباب الظاهرة ليتذكروا أن عناية الله- تعالى- برسوله والمؤمنين وتأييده بالقوى المعنوية أعظم شأنا وأدنى إلى النصر من القوى المادية
الموسوعة القرآنية خصائص السور
، فيدبّرون ما يوكل إليهم من الأمور. وقيل: أقسم الله تعالى بالنجوم، تنزع في مداراتها وتتحرّك، وتنشط منتقلة من منزل إلى منزل، وتسبح سبحا في فضاء الله وهي معلّقة بهذا الفضاء، وتسبق سبقا في جريانها ودورانها، وتدبّر من النتائج والظواهر ما أوكله [الآيات 6- 9] : اذكر يا محمّد يوم تضطرب الأرض، ويرتجف كل من عليها وتنشقّ السماء ويصعق كل من في السماوات ومن في الأرض إلّا من شاء الله وهذه هي الرّاجفة أو النفخة الأولى في الصور يتبع ذلك النفخة الثانية، التي
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
{ الله نَزَّلَ أَحْسَنَ الحديث } يعني القرآن ، روي أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ملوا ملة فقالوا الوعيد ، وهو مثل في شدة الخوف واقشعرار الجلد تقبضه وتركيبه من حروف القشع وهو الأديم اليابس بزيادة الراء ليصير رباعياً كتركيب أقمطر من القمط وهو الشد. { ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إلى ذِكْرِ الله عوارضها. { ذلك } أي الكتاب أو الكائن من الخشية والرجاء. { هُدَى الله يَهْدِى بِهِ مَن يَشَاء } هدايته . { وَمَن يُضْلِلِ الله } ومن يخذله. { فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ } يخرجهم من الضلال. { أَفَمَن يَتَّقِى بِوَجْهِهِ
البحر المحيط في التفسير
" صفحة رقم 431 " مكافحة العدو وما كانوا فيه من الخوف وأنهم لا يضعون أسلحتهم فنزل ) وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ قال ابن عباس : وهذا الوعد وعده الله أمّة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ) في التوراة والإنجيل . ونيدرج من جرى مجراهم في العدل من استخلف من قريش كعمر بن عبد العزيز من الأمويين ، والمهتدين بالله في العباسيين وكفروا بالنعمة ، فأدخل الله عليهم الخوف فغيروا فغير الله ما بهم . ( يَعْبُدُونَنِى ( الظاهر أنه مستأنف يُشْرِكُونَ ( بدل من ) يَعْبُدُونَنِى ( أو حال من الفاعل في ) يَعْبُدُونَنِى ( موحدين انتهى .
البرهان في علوم القرآن
وقوله حكاية عن إبراهيم يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن 1 فإنه لم يخل هذا الكلام من حسن الادب مع أبيه حيث لم يصرح فيه بأن العذاب لاحق له ولكنه قال إن أخاف 1 فذكر الخوف والمس وذكر العذاب ونكره ولم فما يوجع الحرمان من كف حازم ... كما يوجع الحرمان من كف رازق ... فعل الأنبياء وأما قوله الله يستهزىء بهم 4 فالعرب تسمى الجزاء على الفعل باسم الفعل كقوله نسوا الله الله الوعيد
المصحف الميسر
-أيها الرسول- هؤلاء الظالمين يُعْرَضون على النار خاضعين متذللين ينظرون إلى النار مِن طرْف ذليل ضعيف من الخوف والهوان. يوم القيامة من أعوان ونصراء ينصرونهم من عذاب الله. ومن يضلله الله بسبب كفره وظلمه, فما له من طريق يصل به إلى الحق في الدنيا، وإلى الجنة في الآخرة؛ لأنه قبل أن يأتي يوم القيامة, الذي لا يمكن رده, ما لكم من ملجأ يومئذ ينجيكم من العذاب، ولا مكان يستركم، وتتنكرون
تفسير القرآن العزيز
تفسير سورة الحديد من الآية إلى آية ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله الخشوع الخوف وما نزل من الحق يعني القرآن قال محمد يقول أنى الشيء يأني إذا حان ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل يعني اليهود فطال عليهم الأمد بقاؤهم في الدنيا فقست قلوبهم غلظت وكثير منهم فاسقون يعني من ثبت منهم على الشرك تفسير يعني يقدمون لأنفسهم وهذا في التطوع يضاعف لهم ولهم أجر ثواب كريم الجنة أولئك هم الصديقون صدقوا بما جاء من عند الله والشهداء عند ربهم تفسير مجاهد يشهدون على أنفسهم بالإيمان بالله تفسير سورة الحديد من الآية إلى
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
عهدهم ، وفي إظهار البراءة عنهم في أنفسهم ، وفي وجوب مقاتلتهم ، وفي تبعيدهم عن المسجد الحرام وعدم الخوف من الفاقة المتوهمة من انقطاعهم ، ذكر بعده حكم أهل الكتاب ، و هو أن يقاتلوا إلى أن يسلموا أو يعطوا الجزية قال مجاهد : نزلت الآية حين أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتال الروم ، فغزا بعد نزولها غزوة تبوك . فندبهم ، فأوعبوا معه ، واجتمع من المقاتلة نحو من ثلاثين ألفاً ، وتخلف بعض الناس من أهل المدينة ، ومن حولها من المنافقين وغيرهم ، وكان ذلك في عام جدب ، ووقت قيظ وحرّ .
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
عز ومنعة لا مطمع معها في معازّتهم , ودل على ضعف عقولهم بأن عبر عن جنده باسمه وباسمه الأعظم فقال : {من الله} أي الملك الأعظم الذي لا عز إلا له وأنتم جنده , لا تقاتلون إلا فيه وبه , بأسكم من بأسه , فقد اجتمع ولما كان إسناد ما للمضاف إلى المضاف إليه شائعاً في لسان العرب وكثيراً جداً لأنه لا يلتس على من له إلمام بكلامهم , وبليغاً مجيئه بما صور لهم من حقارة أنفسهم التي اضطرتهم إلى الجلاء {من حيث لم يحتسبوا} أي من وارتكز {في قلوبهم الرعب} أي الخوف الذي سكنها فرضّها وملأها وعبر منها إلى جميع قواهم فاجتثها من أصلها