التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا
فهو الذي لا يجوز في تفسير كلام الله وهو كثير في التفاسير المنسوبة لبعض الصوفية كتفسير أبي عبد الرحمن السلمي من المتقدمين والتفسير المنسوب لابن عربي من المتأخرين. (¬1) ثالثا: موقفه من تفسير القرآن بالقرآن الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين} (¬5) ومنها قوله: {قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء ...} (¬6) رابعا: موقفه من تفسير القرآن بالسنة: ويتميز تفسير ابن باديس بانتقائه للأحاديث في الجملة فغالب أحاديثه صحيحة أو حسنة وهو يعزو وهذه ظاهرة عزيزة لا تكاد توجد في أي من التفاسير، فهي حسنة من حسنات ابن باديس رحمه الله.
التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) انظر: "تفسير الطبري" 1/ 281، "معاني القرآن" للزجاج 1/ 104. (¬2) يريد ما سبق في تفسير وأمره أن يصوم ثلاثين يومًا ..) 1/ 71 أ، وأخرج الطبري في "تفسيره" مقاطع منه في عدة آثار 1/ 283، وانظر: "تفسير ابن عطية" 1/ 294، "تفسير البغوي" 1/ 95، "ابن كثير" 1/ 98. (¬6) في (ب): (موضها).
التفسير البسيط
يظهر تذلل الخاشع، ¬__________ (¬1) ذكره الطبري في "تفسيره" 1/ 364، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 1/ 433، "تفسير الماوردي" 1/ 374، انظر: "تفسير ابن عطية" 1/ 356 - 357، "تفسير ابن كثير" 1/ 121 - 122. (¬2) ما بين المعقوفين للفراء 2/ 37، والطبري في "تفسيره" 1/ 261، 365، "الخزانة" 4/ 218، "الخصائص" 2/ 418، "المخصص" 17/ 77، "تفسير
التفسير البسيط
و (¬1) قال ابن الأنباري (¬2): معنى قوله (¬3): {ذَلِكَ بِأَنَّهُم} أي: ذلك الاجتراء عليك، وعلى الإعراض ومضى القول في تفسير قولهم: ¬__________ (¬1) الواو زيادة من: (ج)، (د). (¬2) لم أعثر على مصدر قوله. (¬3 انظر: "المحرر الوجيز" 1/ 355، "الكشاف" 1/ 421، "تفسير الفخر الرازي" 7/ 236، "تفسير ابن كثير" 1/ 381، "تفسير أبي السعود" 2/ 21، "الفتوحات الإلهية" 1/ 255، "فتح القدير" 1/ 496، "روح المعاني" 3/ 111. (¬7)
التفسير البسيط
يكون، فموضع (أن) نصب بإسقاط الخافض، على قول من نصب، (ومن أبقى حُكْمَ الخافض) (¬5) قال موضعه خفض، قال ابن قِلّتكم ¬__________ (¬1) "معاني القرآن وإعرابه" 3/ 217، بتصرف يسير بالتقديم والتأخير. (¬2) ورد في "تفسير . (¬3) انظر: "تهذيب اللغة" (ربا) 2/ 1334، و"المحيط في اللغة" (ربو) 3/ 1545، و"اللسان" (ربا). (¬4) "تفسير البغوي" 5/ 40، وابن الجوزي 4/ 486، والفخر الرازي 20/ 109، وابن كثير 2/ 644، و"الدر المنثور" 4/ 243، وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم. (¬5) ما بين التنصيص ساقط من (ش)، (ع). (¬6) "تأويل مشكل القرآن
تيسير البيان لأحكام القرآن
وانظر: "تفسير الطبري" (2/ 128)، و"أحكام القرآن" للجصاص (1/ 214)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (1/ 2/ 256). (¬2) هو قول ابن عباس، وأبي العالية، وابن أبي ليلى، ومجاهد، وسعيد بن جبير، ومقاتل بن حيان، والسدي انظر: "تفسير الطبري" (2/ 129)، و"أحكام القرآن" للجصاص (1/ 215)، و"تفسير الرازي" (3/ 76)، و"الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (1/ 2/ 257)، و"تفسير ابن كثير" (1/ 376). (¬3) انظر: "ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه" (ص:
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
وقول الطبري كذلك في تفسير قوله تعالى: {وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ} [البقرة ومن الأمثلة على الوهم في نسبة الشاهد الشعري قول ابن عطية: «والطامسُ: الداثرُ المُغَيَّرُ الأعلام، كما الله عنه، من قصيدته المشهورة بالبُرْدَةِ في مدح النبي - صلى الله عليه وسلم - (¬6)، وقد نصَّ على ذلك ابن شاعر جاهلي قديم كثير الشعر، له مع عامر بن الظرب العدواني حديث، كان فاتكًا صعلوكًا. الطبري (هجر) 7/ 117. (¬7) انظر: المحرر الوجيز 2/ 184. (¬8) انظر: تفسير الطبري (شاكر) 3/ 319 - 320.
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
وقال ابن عطية : ( وقوله تعالى : ¼ ء gˆ? معاني القرآن للنحاس 6/ 186 . (¬2) معاني القرآن وإعرابه 4/ 359 . (¬3) المفردات ص 112 . (¬4) ينظر : تفسير السمرقندي 3/ 183 . (¬5) معاني القرآن 6/ 186 ، وينظر : الوجيز 2/ 937 ، البرهان للزركشي 2/ 84 . (¬6) تفسير السمرقندي 3/ 183 . (¬7) زاد المسير 7/ 60 . (¬8) ينظر : تفسير ابن كثير 7/ 3049 ، تفسير النسفي 3/ 63 .
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
قال قتادة في تفسير هذا الاستثناء: الله أعلم بثُنياه(¬3). والتاريخ ( 2/103): قال أبو داود وحدثنا علي بن سلمة عن ثابت قال سألت الحسن عن هذا الحديث فأنكره . (¬3) تفسير الطبري (12/146)، تفسير ابن أبي حاتم (6/2087)، وانظر تفسير ابن كثير (4/352). (¬4) سورة هود: آية (107)
بحث في التفسير بين السنة والشيعة الإمامية الاثنى عشرية
مع أن الآية حجة عليهم، فهي تدل على نفي الرجعة إلى الدنيا؛ إذ معناها كما صرح به ابن عباس وأبو جعفر الباقر تعالى: {كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ}؛ لأنهم المنكرون للبعث والرجوع دون غيرهم . ¬__________ (¬1) - انظر: تفسير ابن كثير: ( 3/205 ) وصفوة التفاسير للصابوني (2/275) (¬2) -تفسير القاسمي: ( 11 /293) (¬3) -تفسير الصابوني (2/275) ومحمع البيان للطبرسي (7/113) (¬4) - فتح القدير: (3/426 ) و تفسير القاسمي: ( 11/293)