جامع لطائف التفسير
من شأن ذوي النفوس القدسية والقلوب الطاهرة الزكية ، فإن قيل : الوراثة في وراثة العلم مجاز وفي وراثة المال الضرورة هنا ؟ أجيب بأن الضرورة هنا حفظ كلام المعصوم من التكذيب ، وأيضاً لا نسلم كون الوراثة حقيقة في المال
جامع لطائف التفسير
على أنّ الذكر صار له شريك في الإرث وهو الأنثى لأنّه لم يكن لهم به عهد من قبل إذ كان الذكور يأخذون المال كانت مهضومة الجانب عند أهل الجاهلية فصار الإسلام ينادي بحظّها في أول ما يقرع الأسماع قد عُلم أنّ قسمة المال
تيسير التفسير
عليهم ان يوصوا لهن بشيء من المال في تلك المدة . وللنساء اللاتي يطلَّقن بعد الدخول حقٌ في ان يعطَين ما يتمتعن به من المال ، جبراً لخاطرهن ، يُدفع إليهن
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
{ولم} أي والحال أنه لم {يؤت سعة من المال} أي فصار له مانعان : أحدهما أنه ليس من بيت المملكة , والثاني قال الحرالي : فكان في هذه الثالثة فتنة استصنام المال وأنه مما يقام به ملك وإنما الملك بايتاء الله فكان
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
إلى ما يريد قائده , والغل : طوق تقيد به اليد في العنق , وأصله : انغل في الشيء - إذا انتشب فيه , وغل المال - إذا خان بانتشابه في المال الحرام {وأولئك} أي الذين لا خسارة أعظم من خسارتهم {أصحاب النار}.
إعراب القرآن وبيانه
(35) إعراب القرآن وبيانه ، ج 4 ، ص : 92 اللغة : (يَكْنِزُونَ) يجمعون ويدفنون ، وفي المصباح : كنزت المال قال ابن السكيت : لم يسمع إلا بالفتح ، وحكى الأزهري : كنزت التمر كنازا وكنازا بالفتح والكسر ، والكنز المال
جامع البيان في تأويل آي القرآن
الأسديّ، قال: ثنا عبيد الله بن موسى، عن السديّ، عن أبي صالح، قوله:( أَغْنَى وَأَقْنَى ) قال: أغنى المال وقال آخرون: بل عُني بذلك أنه أغنى من المال واقنى: رضي. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثنى
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
حَظٍّ عَظِيمٍ} من المال. 80 - {وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ بعد موسى وهارون عليهما السلام وأقرأهم للتوراة وأجملهم وأغناهم فبغى وطغى حتى هلك، وكان سبب بغيه كثرة المال
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
واختلفوا فيه: فقال الرَّبيع بن أنس: القنطار: المال الكثير، بعضه على بعض (¬1). وقال ابن كيسان: المال العظيم (¬2). وقال أبو عبيدة (¬3) (¬4): تقول العرب: هو وزن لا يُحد.