مذكرة في أحكام التجويد
حكم البسملة وأوجهها تتعين البسملة في بداية كل سورة ما عدا براءة لأنها نزلت بحد السيف أو لأنها امتداداً الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}، ثم تقف ، ثم تبدأ بأول سورة آل عمران. الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} وتبدأ بأول سورة آل عمران دون وقف. الوجه الثالث: وصل الجميع أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة، مثال ذلك قوله تعالى في آخر سورة البقرة أوجه الاستعاذة مع البسملة للاستعاذة مع البسملة عند أول كل سورة عدا سورة براءة أربعة أوجه: الوجه الأول
أضواء البيان
ذكرنا ذلك في سورة البقرة وفي سورة النحل وغيرهما وأحلنا عليه مرارا. قد قدمنا الكلام عليه، مع ما يماثله من الآيات، في سورة الفرقان، في الكلام على قوله تعالى: {قُلْ أَذَلِكَ قد قدمنا الآيات الموضحة له في أول سورة البقرة، في الكلام على قوله تعالى: {هُدىً لِلْمُتَّقِينَ} [البقرة لَأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها} [الإسراء:7], وفي سورة النمل في الكلام على قوله تعالى: {وَمَنْ ما ذكره جل وعلا في هذه الآية الكريمة من كونه ليس بظلام للعبيد، ذكره في مواضع أخر، كقوله تعالى في سورة
البحر المحيط في التفسير
يَخْضَعْنَ فِي الْآلِ غُلْفًا أَو يُصَلِّينَا __________ (1) سورة النساء: 4/ 103. [.....] (2) سورة البقرة : 2/ 187. (3) سورة البقرة: 2/ 183. (4) سورة البقرة: 2/ 179. (5) سورة الأعراف: 7/ 38. (6) سورة النور: 24/ 14. (7) سورة يونس: 10/ 64. (8) سورة طه: 20/ 71. (9) سورة الشورى: 42/ 11.
البحر المحيط في التفسير
النهار ، قال ابن مقبل : حتى استبنت الهدى والبيد هاجمة يخضعن في الآل غلفا أو يصلينا ___________ (1) سورة النساء : 4/ 103. [.....] (2) سورة البقرة : 2/ 187. (3) سورة البقرة : 2/ 183. (4) سورة البقرة : 2/ 179 . (5) سورة الأعراف : 7/ 38. (6) سورة النور : 24/ 14. (7) سورة يونس : 10/ 64. (8) سورة طه : 20/ 71. (9 ) سورة الشورى : 42/ 11.
أضواء البيان
تم بحمد الله تفسير سورة الجاثية.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ} [البقرة: 217]، أي أعظم إثماً، وجرماً من القتال في الشهر الحرام وقد تعددت أقوال أهل العلم في تفسير {الفتنة} [البقرة: 217 [، وفيه وجوه: أحدها: أن الفتنة في الآية: الكفر ابن أبي حاتم (2035): ص 2/ 387. (¬13) انظر: تفسير الطبري (4087): ص 4/ 308 - 309. (¬14) انظر: تفسير الطبري (4085): ص 4/ 307. (¬15) انظر: تفسير الطبري (4088): ص 4/ 309. (¬16) انظر: تفسير الطبري (4095): ص 4/ 311 . (¬17) انظر: تفسير الطبري (4094): ص 4/ 311. (¬18) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (2034): ص 2/ 386. (¬19) انظر
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
) انظر: تفسير الطبري: 3/ 174. (¬7) انظر: تفسير الطبري (2234): ص 3/ 173 - 174. (¬8) انظر: تفسير الطبري (2235): ص 3/ 174. (¬9) انظر: تفسير الطبري (2236): ص 3/ 174. (¬10) صفوة التفاسير: 1/ 90. (¬11) تفسير : 2/ 10. (¬15) انظر: تفسير اقرطبي: 2/ 159، وتفسير النسفي: 1/ 134. (¬16) تفسير الطبري: 3/ 175. [بتصرف بسيط]. (¬17) انظر: تفسير النسفي: 1/ 134. (¬18) تفسير المراغي: 2/ 10. (¬19) انظر: تفسير ابن عثيمين تفسير الطبري (2245): ص 3/ 177. (¬26) انظر: تفسير الطبري (2246): ص 3/ 177. (¬27) انظر: تفسير ابن أبي
التفسير البسيط
وذكرنا تفسير هذا في أول السورة. {وَدَعْ أَذَاهُمْ} قال ابن عباس وقتادة: يريد اصبر على أذاهم (¬2). ومعنى الكلام في القراءتين في البقرة [: 246]. ابن عباس" ص 350. (¬2) انظر: "تفسير الطبري" 22/ 19، "تفسير البغوي" 3/ 535، "الدر المنثور" 6/ 625، وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم عن قتادة. (¬3) انظر: "تفسير القرطبي" 14/ 202، "زاد المسير" 6/ 402 مجاهد" ص 518، وانظر: "تفسير الطبري" 22/ 19، "تفسير ابن أبي حاتم" 10/ 3141. (¬6) في (أ): (أكفيكم). (¬
تفسير القرآن - عبد الرزاق
قال : هو قوله ( ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين (2) ) __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 37 (2) سورة : الأعراف آية رقم : 23
تفسير القرآن - عبد الرزاق
وميثاقا ، ( كما حملته على الذين من قبلنا (2) ) يقول : « كما غلظ على الذين من قبلنا » __________ (1) سورة : (2) سورة : البقرة آية رقم : 286