الأصلان في علوم القرآن
القرآن العظيم: لأبي الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي المتوفَّى سنة 774هـ. منهجه في التفسير: 1- يهتم بالتفسير المأثور، مع ذكر السند، مختصرًا لما ذكره ابن جرير الطبري في تفسيره ويعتبر ابن كثير منقح لتفسير الطبري. 2- يذكر الرأي بعد ذكره للمأثور، ويُؤخذ عليه أنه لم يلتزم بالاختصار الطبري من الدخيل، وسنوالي تنقية سائر كتب التفسير تباعًا إن شاء الله. 3- يعتمد ابن كثير على ما يذكره ابن أبي حاتم والطبراني وغيرهما
فتح الرحمن في تفسير القرآن
بالجر صفة اللوح (¬1)، وهو اللوح المشهور بهذه الصفة، وهو في جبهة إسرافيل -عليه السلام-، قاله أنس، وقال ابن والله أعلم. * * * ¬__________ (¬1) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص: 678)، و"التيسير" للداني (ص: 221)، و"تفسير البغوي" (4/ 592)، و"معجم القراءات القرآنية" (8/ 109 - 110). (¬2) انظر: "تفسير البغوي" (4/ 592)، و"تفسير ابن كثير" (4/ 498).
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
إذن كما هو واضح أن المعنى المراد في كل ما قيل في تفسير الصراط المستقيم واحد ، وهو اتباع الدين ولكن العبارات اختلفت في بيان هذا المعنى ، يقول ابن كثير (ت774هـ): " اختلفت عبارات المفسرين من السلف والخلف في تفسير يرجع حاصلها إلى شيء واحد وهو المتابعة لله وللرسول "(¬1) ، وقال أيضاً : بعد سياقه عبارات المفسرين في تفسير والحاصل : أن الاختيار يقع عند وجود الاختلاف بين المفسرين أو بين الأوجه المحتملة في تفسير الآية ، إذا تفسير ابن كثير 1/28 . (¬2) ... المصدر نفسه 1/29 . (¬3) ... تفسير الطبري 1/73 . (¬4) ...
تفسير ابن أبي حاتم
. : 1726: ذلك: 2: تفسير مجاهد: (1/ 98) . 327: 1734: عباس: 1: تفسير عبد الرزاق (1/ 98) وتفسير مجاهد (1 / 98) . 328: 1736: قاتلكم: 1: تفسير مجاهد: (1/ 98) . 329: 1740: سلطان: 1: إضافة يقتضيها السياق. 330: 1742: صالح: 1: تفسير سفيان الثوري: (ص/ 59) . : 1742: مشقصا: 2: قوله: «الشقص» هو نصل السهم. 331: 1743: وانظر: تفسير ابن كثير: (1/ 229) . : 1744: سبيل الله: 2: تفسير ابن كثير: (1/ 229) . : 1744: ذلك: 3: تفسير الثوري: (ص/ 58) . 332: 1748: السلماني: 1: تفسير مجاهد: (1/ 99) .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
______ = قلت: بين الشيخ أَحْمد شاكر أن في إسناد الطبري خطأ، وهو عند الثعلبي أَيضًا وصوابه: عطاء وهو ابن السائب، عن وسيم، عن طاوس، عن ابن عباس. عنه ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 329، والبيهقي في "السنن الكبرى" 10/ 49 كلهم من طريق خالد بن كلاهما من طريق عمر بن يونس قال: حَدَّثَنَا سليمان بن أبي سليمان، عن يحيى ابن أبي كثير، عن طاوس، عن ابن ، عن الزُّهْرِيّ، عن عكرمة، عن ابن عباس به مرفوعًا.
التفسير البسيط
. ¬__________ (¬1) لم أقف عليه منسوبًا إلى الكلبي، وورد منسوبًا إلى ابن عباس من طريق أبي صالح وهي طريق الكلبي [وهي ضعيفة]، وانظر: "تفسير السمرقندي" 2/ 250، بنحوه عن ابن عباس، وابن الجوزي 4/ 491، عن أبي صالح عن ابن عباس، والفخر الرازي 20/ 116، عن ابن عباس، وورد بلا نسبة في "تفسير مقاتل" 1/ 207 ب، بنحوه، و"تفسير ابن كثير" 2/ 646. (¬3) أخرجه الطبري 14/ 176 بنصه، وانظر: "تفسير ابن كثير" 2/ 646. (¬4) "معاني القرآن كما في "تفسير الفخر الرازي" 20/ 116.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " أي: يكفر عنهم من ذنوبهم، إن كان لهم ذنوب وإلا رُفعَ لهم في درجاتهم بحسب ما أصيبوا به" قال ابن كثير: " أي: فإنهم إذا ظفروا بَغَوا وبَطروا فيكون ذلك سَبَبَ دمارهم وهلاكهم ومَحْقهم وفنائهم" الطبري: 7/ 245. (¬2) أخرجه ابن المنذر (969): ص 1/ 398. (¬3) تفسير الماتريدي: 2/ 496. (¬4) تفسير الطبري : 7/ 245. (¬5) تفسير ابن كثير: 2/ 127. (¬6) تفسير التستري: 50. (¬7) تفسير الماتريدي: 2/ 496. (¬8) أخرجه ابن كثير: 2/ 127. (¬12) تفسير التستري: 50.
تفسير ابن أبي حاتم
509: 2694: صالح: 1: في «ابن كثير» : «حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ» . انظر، التفسير: (1/ 316) . : 2694: قوله: 2: قوله: «قوله» سقط من «الأصل» والإضافة من «ابن كثير» المصدر السابق. : 2694: الشيطان: 3: رواه الحاكم: (1/ 60) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. 510: 2699: بالخلة: 1: تفسير القرطبي: (2/ 1108) . : 2707: قطعهن: 3: قوله: «صرهن» معناه قطعهن قاله ابن عباس ومجاهد وأبو عبيدة وابن الأنباري يقال: صار الشيء يصوره أي قطعه، وقاله ابن إسحاق. 512: 2712: ذه: 1: تفسير الطبري: (ح/ 5999) .
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
تفسير ابن الجوزي = زاد المسير في علم التفسير . تفسير ابن جرير = جامع البيان في تأويل القرآن . تفسير ابن عاشور = التحرير والتنوير . تفسير ابن كثير = تفسير القرآن العظيم . تفسير الألوسي = روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني . تفسير البغوي = معالم التنْزيل . تفسير البيضاوي = أنوار التنْزيل وأسرار التأويل . تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القرآن . تفسير السمرقندي = بحر العلوم . تفسير السمعاني = تفسير القرآن .