لطائف الإشارات موافقا للمطبوع
تلك النعم يتيح (ها) اللّه لهم على التخصيص ، فتلك المؤجلة «1» جنان المثوبة وهذه جنان القربة ، وتلك رياض النزهة وهذه رياض الزّلفة ، بل تلك حدائق الأفضال وهذه حقائق الوصال ، وتلك رفع الدرجات وهذه روح المناجاة
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عَظِيمٍ) فذكر أنه فدَى الغلامَ الحليمَ الذي بُشِّر به إبراهيم حين سأله أن يهب له ولدًا صالحًا من الصالحين فإن الله أخبر جل ثناؤه في هذه الآية عن خليله أنه بشَّره بالغلام الحليم عن مسألته إياه أن يهب له من الصالحين ، ومعلوم أنه لم يسأله ذلك إلا في حال لم يكن له فيه ولد من الصالحين، لأنه لم يكن له من ابنيه إلا إمام الصالحين، وغير موهم منه أن يكون سأل ربه في هبة ما قد كان أعطاه ووهبه له.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ثم قال : { ومن الصالحين } أي من أولادهم لأنه كان من أصلاب الأنبياء أو كائناً من جملة الصالحين كقوله : { وإنه في الآخرة لمن الصالحين } [ البقرة : 130 ] أو لأن صلاحه كان أتم بدليل قوله صلى الله عليه وسلم الأعظم والغاية القصوى وإن كان نبياً ، ولهذا قال سليمان بعد حصول النبوة { وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
{وَإِنَّهُ فِى الآخرة لَمِنَ الصالحين} ، أي في الجنة. ويقال : مع الصالحين في الجنة وهو أفضل الصالحين ما خلا محمداً ـ صلى الله عليه وسلم ـ. الْآَخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ (130)} بحث نفيس عن الصلاح ومراتبه قوله تعالى : وإنه في الآخرة لمن الصالحين
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
المسلمين فسلم عليهم وان لم يكن فيه أحد أو كان فيه ناس من المشركين فقل : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين في الأدب عن ابن عمر قال : اذا دخل البيت غير المسكون أو المسجد فيلقل : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وليس فيه أحد أو بيت غيرك فقل : بسم الله والحمد لله السلام علينا من ربنا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أنفسكم قال : اذا دخلت بيتك فسلم على أهلك واذا دخلت بيتا لا أحد فيه فقل : السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
جامع البيان في تأويل آي القرآن
عَظِيمٍ ) فذكر أنه فدَى الغلامَ الحليمَ الذي بُشِّر به إبراهيم حين سأله أن يهب له ولدًا صالحًا من الصالحين فإن الله أخبر جل ثناؤه في هذه الآية عن خليله أنه بشَّره بالغلام الحليم عن مسألته إياه أن يهب له من الصالحين ، ومعلوم أنه لم يسأله ذلك إلا في حال لم يكن له فيه ولد من الصالحين، لأنه لم يكن له من ابنيه إلا إمام الصالحين، وغير موهم منه أن يكون سأل ربه في هبة ما قد كان أعطاه ووهبه له.
منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير
إن الذين غلبوا على أمرهم قالوا: لنتخذن عليهم مسجدا فإذا تأملت ما قالوا، وأن الذي حملهم عليه محبة الصالحين أن الشيخ هنا قد اختصر العبارة في إيضاح سبب الشرك، واقتصر على تفسير القرآن بالسنة، لإيضاح أن تعظيم الصالحين ولاهتمام الشيخ بالتحذير من الغلو في الصالحين ترجم لثلاثة أبواب من "كتاب التوحيد" بما يحذر من الغلو في الصالحين وهي:- باب: ما جاء أن سبب كفر بني آدم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين5.
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
{فادخلي في عبادي} أي: في جملة عبادي الصالحين، منتظمة في سلكهم، {وادخلي جنتي} معهم.
لمحات الأنوار وري الظمآن لمعرفة ما ورد في ثواب قارئ القرآن
1283- وعن بعض الصالحين أنه قال: من قرأ أول ليلةٍ في رمضان {إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً} ثلاث مراتٍ حين