الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فلا يحتاج إلى إضمار ، والظاهر أنّ الضمير في تولوا عائد على قوم هود ، وخطاب لهم من تمام الجمل المقولة وقال التبريزي : هو عائد على كفار قريش ، وهو من تلوين الخطاب ، انتقل من خطاب قوم هود إلى الإخبار عمن بحضرة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، وكأنه قيل : أخبرهم عن قصة قوم هود ، وادعهم إلى الإيمان بالله لئلا يصيبهم كما أصاب قوم هود ، فإن تولوا فقل لهم : قد أبلغتكم.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
التهكم على دعوة شعيب لهم ؛ وتساءلوا : { أصلاوتك تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ ءابَاؤُنَآ } [ هود وقولهم : { إِنَّكَ لأَنتَ الحليم الرشيد } [ هود : 87 ] . استمرار في التهكم الذي بدءوه بقولهم : { أصلاوتك تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ ءابَاؤُنَآ } [ هود هم إذن قد قالوا : { إِنَّكَ لأَنتَ الحليم الرشيد } [ هود : 87 ] .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
من القولين تهكم وسخرية ، وكذلك قولهم في الآية التي نحن بصدد خواطرنا عنها : { أصلاوتك تَأْمُرُكَ } [ هود وكذلك قولهم : { إِنَّكَ لأَنتَ الحليم الرشيد } [ هود : 87 ] . كيف يصح لك وأنت العاقل الحليم أن تتورط وتقول لنا : { اعبدوا الله مَا لَكُمْ مِّنْ إله غَيْرُهُ } [ هود ما جاء على لسان شعيب عليه السلام : { وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إلى مَآ أَنْهَاكُمْ عَنْهُ } [ هود
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأما الذين ظلموا فقد أخذتهم الصيحة ، وفي آية أخرى يقول سبحانه : { وَأَخَذَ الذين ظَلَمُواْ الصيحة } [ هود وفي هذه الآية يقول الحق سبحانه : { وَأَخَذَتِ الذين ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ } [ هود : 94 ] . بين الفعل والفاعل ، فالفاصل قائم مقام التأنيث فيقول سبحانه : { وَأَخَذَ الذين ظَلَمُواْ الصيحة } [ هود ويُنهي الحق سبحانه الآية الكريمة بقوله تعالى : { فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ } [ هود : 94
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
موقف مَنْ أدخلوا على أنفسهم الشقاء ، فيقول عنهم : { فَفِي النار لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ } [ هود شقوا إنما يدخلون النار ؛ بدءاً من لحظة : { يَوْمَ يَأْتِ لاَ تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلاَّ بِإِذْنِهِ } [ هود ولهذا قال الحق سبحانه : { إِلاَّ مَا شَآءَ رَبُّكَ } [ هود : 107 ] . ينقص الحق سبحانه الخلود في النار بالنسبة لأنصاف المؤمنين ، فالحق سبحانه { فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ } [ هود
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وصرح في مواضع أخر أنه حصلت له مساءة بمجيئهم وأنه ضاق ذرعاً بذلك كقوله في هود : { وَلَمَّا جَآءَتْ رُسُلُنَا لُوطاً سياء بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالَ هذا يَوْمٌ عَصِيبٌ } [ هود : 77 ] وقوله في العنكبوت كَانُواْ فِيهِ يَمْتَرُونَ وَآتَيْنَاكَ بالحق } [ الحجر : 63-64 ] الآية ويدل لهذا الوجه أنه بين في هود قوله : { فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لاَ تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً } [ هود
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن عطية فى الآيات السابقة : ثم أمر تعالى نبيه بذكر هود وقومه عاد على جهة المثال لقريش ، وهذه الأخوة وقوله تعالى : { وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه } اعتراض مؤكد مقيم للحجة أثناء قصة هود ، لأن قوله : { ألا تعبدوا إلا الله } هو من نذارة هود. اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ (23) المعنى قال لهم هود
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال الشوكانى فى الآيات السابقة : قوله : { واذكر أَخَا عَادٍ } أي : واذكر يا محمد لقومك أخا عاد ، وهو هود أن الله سبحانه أمره أن يذكر لقومه قصتهم ؛ ليتعظوا ويخافوا ، وقيل : أمره بأن يتذكر في نفسه قصتهم مع هود ابن مسعود : ( من بين يديه ومن بعده ) والجملة في محل نصب على الحال ، ويجوز أن تكون معترضة بين إنذار هود والمعنى : أعلمهم أن الرسل الذين بعثوا قبله ، والذين سيبعثون بعده كلهم منذرون نحو إنذاره ، ثم رجع إلى كلام هود
الأقوال في القرآن
* هذا هو قول هود - عليه السلام - لقومه عندما كان يدعوهم , قال : فإن تُعرضوا عما أدعوكم إليه من توحيد وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُّجِيبٌ{61}هود مِنْهُ رَحْمَةً فَمَن يَنصُرُنِي مِنَ اللّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَمَا تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ{63}هود قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَاْ عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ{72}هود
الجدول في إعراب القرآن الكريم
الجن 30 جديد 7 93 الرعد 5 جدد 11 270 فاطر 27 جدلا 8 210 الكهف 54 جدال 1 410 البقرة 197 محذوذ 6 357 هود 45 الجوارح 3 280 المائدة 4 الجراد 5 54 الأعراف 133 جرزا 8 143 الكهف 8 جرف 6 36 التوبة 109 جرم 6 244 هود 22 المجرمين 4 163 الأنعام 55 مجرى 6 270 هود 41 الجوار 13 46 الشورى 32 جزء 7 245 الحجر 44 جزوعا 15 85 الجلاء 14 193 الحشر 3 جامدة 10 216 النمل 88 الجمعان 2 347 آل عمران 155 جامع 2 116 آل عمران 9 مجموع 6 356 هود