أقوال القاضي عياض في التفسير
وَهُوَ الْفَتَّاحُ } أي: الحاكم وإلى هذا ذهب عامة المفسرين- وأن الفتاح هو الحاكم القاضي- فهو المروي عن ابن عباس–رضي الله عنهما-(¬2) وبه قال الطبري(¬3)وابن عطية(¬4)والقرطبي(¬5)وأبو حيان(¬6)وابن كثير(¬7)وغيرهم وقال ابن كثير(¬10) :" أي: الحاكم العادل العالم بحقائق الأمور ". ¬__________ (¬1) في " إكمال المعلم " في " البحر المحيط " 8 / 548 . (¬7) في " تفسيره " 6 / 517 ، وانظر" معاني القرآن وإعرابه " 4 / 254، " تفسير
الخلاصة في تفسير سورة يس
اللَّهُ أَطْعَمَهُ ، إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ، عَنْ أَنَّ قِيلَكُمْ ذَلِكَ لَهُمْ ضَلَالٌ " قال ابن كثير : " وفي هذا نظر. " (¬1) ومضات : إن تلك الآيات بذاتها لا تثير في قلوبهم التطلع والتدبر والحساسية قلوبهم الحساسية والخوف والتقوى ويحذرهم موجبات الغضب والعذاب ، وهي محيطة بهم ، من ¬__________ (¬1) - تفسير ابن كثير - (6 / 580)
موهم التعارض بين القرآن والسنة: من أول سورة النحل إلى سورة الناس
قال الحافظ ابن كثير: " وكأن المراد من هذا- والله أعلم- أنه ليس على وجه الأرض زوجان على الإسلام غيري وغيرك قال الحافظ ابن حجر: " يمكن أن يجاب بأن مراده بالأرض الأرض: التي وقع له فيها ما وقع، ولم يكن معه لوط إذ امرأتي يغلبني عليك، فإن سألك فأخبريه أنك أختي ولدفع ذلك كما هو في الحديث السابق. ¬__________ (¬1) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (10/ 504) بتصرف. (¬2) فتح الباري (6/ 393) .
جامع لطائف التفسير
أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 5 صـ 112} وقال ابن كثير : وقوله : {وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 1 صـ 525} وقال العلامة الجصاص :
الآيات الكونية دراسة عقدية
لها لون وشكل، قال تعالى: {فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ} (¬4)، قال ابن كثير -رحمه الله-: " أي تذوب كما يذوب الدردي (¬5)، والفضة في السبك، وتتلون كما تتلون الأصباغ التي يدهن لسان العرب: 2/ 1355. (¬6) تفسير ابن كثير: 7/ 498.
التيسير في أحاديث التفسير
صحة أصل شهير من أصول التشريع الإسلامي ألا وهو " أن مالا يتم الواجب إلا به فهو واجب مثله "، وقد حكى ابن جرير وابن كثير عند تفسير قوله تعالى في هذا السياق: {وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذَلِكَ}. والد الطفل من الإنفاق على والدة الطفل، والقيام بحقوقها، وعدم الإضرار بها، وهو قول الجمهور فيما حكاه ابن كثير.
تفسير آيات من القرآن الكريم - ابن عبد الوهاب
قال ابن كثير في الآية 4 {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي} 5 أي: خالف أمري وما أنزلته على رسولي، أعرض عنه والظاهر أن عمى القلب هو عمى البصيرة. 2 سورة طه آية: 125. 3 في س "إن هذا". 4 راجع: تفسير ابن كثير جـ 3
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ {البحر المحيط حـ 3 صـ } وقال ابن كثير : وقوله : { وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 3 صـ 105} وقال الآلوسى : { وجاهدوا فِى سَبِيلِهِ } مع أعدائكم بما أمكنكم. { لَعَلَّكُمْ
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ {البحر المحيط حـ 3 صـ 151 ـ 153} لطيفة قال ابن كثير : وقوله : { ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ } أضافه أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 2 صـ 191} لطيفة قال الفخر : روي عن جعفر الصادق أنه قال : من حزبه أمر فقال خمس
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال ابن كثير : وقوله : {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 1 صـ 709} سؤال : لم لم يقل : إنما الربا مثل البيع ، وذلك لأن حل البيع متفق عليه