الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أ هـ {مفاتيح الغيب حـ 5 صـ 112} وقال ابن كثير : وقوله : {وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 1 صـ 525}
جامع لطائف التفسير
أ هـ {البحر المحيط حـ 3 صـ 151 ـ 153} لطيفة قال ابن كثير : وقوله : { ثَوَابًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ } أضافه أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 2 صـ 191} لطيفة قال الفخر : روي عن جعفر الصادق أنه قال : من حزبه أمر فقال خمس
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال جويبر (¬1) عن الضحاك (¬2)، عن ابن عباس - رضي الله عنهما -: {وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ العقيليُّ): (تِيمنه) بكسر التاء (¬5)، وهي لغة بكر وتميم (¬6). ¬__________ (¬1) ضعيف جدًّا. (¬2) صدوق، كثير وعلى كل حال، فرواية جويبر عن الضحاك عن ابن عباس شديدة الضعف جدًّا. وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 3/ 89. (¬5) انظر: "إعراب القرآن" للنحاس 1/ 344، "البحر المحيط"
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
بن علويه (¬2)، حدثنا إسماعيل بن عيسى (¬3)، حدثنا إسحاق بن بشر (¬4)، عن مقاتل (¬5)، عن يحيى بن أبي كثير خَزَائِنِ الْأَرْضِ} (¬7). [1532] وبإسناده عن إسحاق بن بشر (¬8)، عن جويبر (¬9)، عن الضحاك (¬10)، عن ابن التخريج: أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 2160 بدون المرفوع منه. (¬8) كذاب. (¬9) ضعيف جدًّا . (¬10) الضحاك بن مزاحم، صدوق، كثير الإرسال. (¬11) ساقطة من (ك).
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الظَّالِمِينَ} الواضعين الإلهية والعبادة في غير موضعها (¬4). 30 - {أَوَلَمْ} قراءة العامة بالواو (وقرأ ابن كثير) (¬5) {ألم} بغير واو (¬6) وكذلك ¬__________ (¬1) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي 5/ 315، "الجامع لأحكام والأثر في "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم بمعناه مختصرًا 7/ 2450 (1367)، "معالم التنزيل" للبغوي 5 معالم التنزيل" للبغوي 5/ 315، "الجامع لأحكام القرآن" 11/ 282، "لباب التأويل" 3/ 293. (¬5) في (ب): إلا ابن كثير فإنه قرأ. (¬6) انظر: "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص 253)، "التيسير" للداني
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الفراء وقطرب نحوه، وقرر هذا المذهب الزمخشري في "كشافه" ونصره أتم نصر، وإليه ذهب العلامة أبو العباس ابن تيمية، والحافظ أبو الحجاج المزي، حكاه عنهما ابن كثير، وهو القول الصحيح. انظر: "الكشاف" للزمخشري 1/ 37، "مفاتيح الغيب" للرازي 2/ 6، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 1/ 134، "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 1/ 256.
الخلاصة في تدبر القرآن الكريم
وقال ابن كثير - رحمه الله -: «المطلوب شرعًا إنما هو التحسين بالصوت الباعث على تدبر القرآن وتَفَهُّمه، ولو اقتصر عليه في مجلسه أو ليلته بكاملها. ¬_________ (¬1) فضائل القرآن ص: 64، ضمن المجلد الأول من تفسير ابن كثير. (¬2) التبيان ص: 50.
القواعد والأصول وتطبيقات التدبر
قال ابن كثير - رحمه الله -: «أخبر تعالى هاهنا أنهم أخذتهم الرجفة، وذلك كما أرجفوا شُعيبًا وأصحابه وتَوَعَّدُوهم أصابهم عذاب يوم الظُّلَّة، وقد اجتمع عليهم ذلك كله» (¬2). ¬_________ (¬1) بدائع الفوائد (3/ 17). (¬2) تفسير ابن كثير (3/ 448 - 449).
منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير
قال ابن كثير: ولا منافاة لأنهم يعجل بهم يوم القيامة إلى النار، وينسون فيها، أي يخلدون. انظر تفسير الطبري "14/127- 129". وتفسير البغوي "3: 74". وتفسير ابن كثير "4: 75". 4 المراد بها قوله تعالى: {تَاللَّهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ
تفسير آيات من القرآن الكريم (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب، الجزء الخامس)
قال ابن كثير في الآية 4 {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي} 5 أي: خالف أمري وما أنزلته على رسولي، أعرض عنه والظاهر أن عمى القلب هو عمى البصيرة. 2 سورة طه آية: 125. 3 في س "إن هذا". 4 راجع: تفسير ابن كثير جـ 3