فقه النصر والتمكين في القرآن الكريم
ونرى في الآيات الكريمة إرشادًا مهمًا ألا وهو: أن العبد وإن عرف أن القضاء والقدر حق، وأن وعد الله نافذ
التعليق على تفسير الجلالين
الأمور محسومة شرعاً، يعني ولذلك الذي لا تدرك عقولهم مثل هذه الأشياء عليهم ألا يخوضوا فيها كما في مسائل القضاء والقدر، أهل العلم يحسمون هذه المسائل وينهون ويؤكدون على مسألة الكف عن الخوض فيها؛ لأنها قد توجد شبهات
الأثر الإيماني لتعليم القرآن الكريم على الفرد والمجتمع
في تأويل القرآن، لابن جرير الطبري، ط1، 1412هـ، دار الكتب العلمية، بيروت. 14-شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل، لابن القيم، تحقيق: د.
أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير
محيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف النووي، دار الريان، ط.الأولى، سنة 1407هـ. 139- شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل.
جمع ودراسة اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير: من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم
الثاني : أن فيه زيادة فائدة وهي إثبات فعل العبد وكسبه وما يثاب وما يعاقب عليه وفي قوله : إثبات القضاء والقدر السابق ، فتضمنت الآيتان هذين الأصلين العظيمين ، وهما كثيراً ما يقترنان في القرآن ؛ كقوله : (¬
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
العبد وكسبه , وما يثاب وما يعاقب عليه , وفي قوله : فَأَلْهَمَهَا { فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا } إثبات القضاء والقدر السابق .
اختيارات ابن تيمية وترجيحاته في التفسير من أول سورة المائدة، إلى آخر سورة الإسراء (جمعا ودراسة)
شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل، لابن قيّم الجوزيّة: ط1؛ الرياض: مكتبة الرياض الحديثة
موهم التعارض بين القرآن والسنة (دراسة نظرية وتطبيقية): من أول سورة الأعراف حتى نهاية سورة الحجر
معجزة للرّسول صلّى الله عليه وسلّم وكرامة لأصحابه، وليس المنفي تأثير الضرب في نفس الأمر بناء على القضاء والقدر، لأنّه لو كان ذلك لم يكن للقتل الحاصل يوم بدر مزية على أي قتل يقع بالحق أو الباطل، في جاهلية
تيسير الكريم الرحمن
الأمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ} فليس الغلبة والنصر لمجرد وجود الأسباب، وإنما هي لا بد أن يقترن بها القضاء والقدر.
تيسير الكريم الرحمن
وشر مكتوب عليهم في الكتب القدرية {وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ} أي: مسطر مكتوب، وهذا حقيقة القضاء والقدر، وأن جميع الأشياء كلها، قد علمها الله تعالى، وسطرها عنده في اللوح المحفوظ، فما شاء الله كان،