الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
لنفسه في الذي بدأ به في سورة فاطر سورة الحشر الآخر ، ولا يبعد أن تكون هذه سورة الحشر الأول لأنه ـ صلى الله ساق الناس إلى أرض المحشر فقال : {وآخرون} أي ومنهم آخرون {مرجون} أي مؤخرون بين الرجاء والخوف {لأمر الله عليهم} أي إن تابوا ترجية لهم وترقيقاً لقلوبهم بالتذكير بمنزل الأُنس الذي أخرجوا أنفسهم منه ومنعوها من ولما كان ربما قال قائل : ما فائدة التأخير وما المانع من التنجيز؟ قال : {والله} أي المحيط بكل شيء قدرة وعلماً {عليم حكيم} ترهيباً وترغيباً وتبعيداً وتقريباً واحتراساً مما قد يوهمه الترديد من الشك وتدريباً
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
لذاته قبل أن يخلق كل شيء ، وقبل أن يخلق الملائكة ، وشهدت بها ملائكته ، وشهد بها أولو العلم . { شَهِدَ الله إذن فالله شهد بألوهيته من البداية ، ومن أسمائه " المؤمن " ونحن مؤمنين بالله ، وربنا المؤمن بأنه إله واحد لقد أوضح الحق سبحانه لنا : أنتم خلقي فإن أخذتم منهجي أطعمكم من الجوع وآمنكم من الخوف . { ذلكم الله رَبُّكُمْ
تفسير ابن أبي حاتم
الصفحة: رقم الحديث: لفظ التخريج: أرقام التخريج بالصفحة: التحقيقات 1856: 10200: الآخرة: 1: قال القرطبي: من الناس من كان لا يضحك اهتماما بنفسه وفساد حاله في اعتقاده من شدة الخوف، وإن كان عبدا صالحا. قال صلى الله عليه وسلم: «والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى الله تعالى لوددت أني كنت شجرة تعضد» .
نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
لا يخشى] : {يا أيها الذين آمنوا} أي ادعوا ذلك {ما لكم} أي ما الذي يحصل لكم في أنكم {إذا قيل لكم} أي من أيّ قائل كان {انفروا} أي اخرجوا مسرعين بجد ونشاط جماعات ووحداناً إمداداً لحزب الله ونصراً لدينه تصديقاً لدعواكم الإيمان، والنفر: مفارقة مكان إلى مكان لأمر هاج على ذلك {في سبيل الله} أي بسبب تسهيل الطريق إلى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولم يذكر إغلاظاً ومخاشنة لهم وصوناً لذكره إذ أخلد إلى الهوينا والدعة من من القتل والميل إلى الأموال الحاضرة وثوقاً بها والإعراض عن الغنى الموعود به
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
علي بن أبي طالب ... 7/621 {وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم}: تركتم أقبال النساء إلى أدبار الرجال .. مجاهد ... 5/413 {وتذكيري بآيات الله}: وعظي وتخويفي إياكم عقوبة الله ... 3/77 {وتركنا عليه في الآخرين} ابن عباس ... 6/396 {وترى الناس سُكارى} وترى الناس سُكارى من الخوف ... مقاتل ... 5/612 {وتقطعون السبيل}: كانوا يتعرضون من يمرّ بهم لعملهم الخبيث ...
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
أجمعين ، أشار إلى التلويح بتهديد الكاذبين في التصريح بتشويق الصادقين فقال على سبيل الاستنتاج مما مضى : {من كان يرجو} عبر به لأن الرجاء كافٍ عن الخوف منه سبحانه {لقاء الله} أي الجامع لصفات الكمال ، فلا يجوز عليه ترك البعث فإنه نقص ومنابذ للحكمة ، وشبه البعث باللقاء لانكشاف كثير من الحجب به وحضور الجزاء. للبعث كثيراً ، أكد فقال موضع : فإنه آت فليحذر وليبشر ، تفخيماً للأمر وتثبيتاً وتهويلاً : {فإن أجل الله وللإشارة إلى أن أهوال اللقاء لا يحيط لها العد ، ولا يحصرها حد ، فليتعد لذلك بالمجاهدة والمقاتلة لنفسه من
رموز الكنوز في تفسير الكتاب العزيز
علي بن أبي طالب ... 7/621 {وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم}: تركتم أقبال النساء إلى أدبار الرجال .. مجاهد ... 5/413 {وتذكيري بآيات الله}: وعظي وتخويفي إياكم عقوبة الله ... 3/77 {وتركنا عليه في الآخرين} ابن عباس ... 6/396 {وترى الناس سُكارى} وترى الناس سُكارى من الخوف ... مقاتل ... 5/612 {وتقطعون السبيل}: كانوا يتعرضون من يمرّ بهم لعملهم الخبيث ...
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
في أرض مصر { وإنه لمن المسرفين } حيث كان عبدا فادعى الربوبيه وقوله < < يونس : ( 85 ) فقالوا على الله > > 87 { وأوحينا إلى موسى وأخيه } الآية لما أرسل موسى صلوات الله عليه إلى فرعون أمر فرعون بمساجد بني إسرائيل فخربت كلها ومنعوا من الصلاة فأمروا أن يتخذوا مساجد في بيوتهم ويصلوا فيها خوفا من فرعون فذلك تبوآ لقومكما } أي اتخذا لهم { بمصر بيوتا } في دورهم { واجعلوا بيوتكم قبلة } أي صلوا في بيوتكم لتأمنوا من الخوف وقوله < < يونس : ( 88 ) وقال موسى ربنا
كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير
البغي بغير الحق ^ فانه ينفي التحريم عن غير هذه الأصناف و يثبتها لها لكن أثبتها للجنس أو لكل و احد و احد من المستثنى هل هو مقتض أو شرط ففي هذه الآية و أمثالها هو مقتض فهو عام فان العلم بما أنذرت به الرسل يوجب الخوف العلم يوجب الخشية الحاملة على فعل الحسنات و ترك السيئات و كل عاص فهو جاهل ليس بتام العلم يبين ما ذكرنا من القدرة و عدم السمع و البصر و سائر الاعدام والعدم لا فاعل له و ليس هو شيئا و إنما الشيء الموجود و الله تعالى خالق كل شيء فلا يجوز أن يضاف العدم المحض الى الله لكن قد يقترن به ما هو موجود فاذا لم يكن عالما
الجواهر الحسان في تفسير القرآن
كثيرة من المسلسلات وغيرها. جمع تلميذه الملالي في أحواله وسيره وفوائده تأليفا كبيرا في نحو ستة عشر كراسا من القالب الكبير. من الناس. وكان من عاداته أنه إذا صلى الصبح في مسجده وفرغ من ورده، أقرأ العلم إلى وقت الفطور المعتاد، ثم خرج ووقف وأما وعظه، فكان يقرع الأسماع، وتقشعر منه الجلود، كل من حضر يقول: معي يتكلم، وإياي يعني، جله في الخوف