البحث

تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير

إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ولكن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً } [ الإسراء

تيسير العلي القدير لاختصار تفسير ابن كثير

كما قال تعالى : { وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إلى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ البسط } [ الإسراء

كشف التنزيل في تحقيق المباحث والتأويل

إِلَـٰهاً آخَرَ... } إلَى قَوْلِهِ تَعَالَى:{ كُلُّ ذٰلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً }[الإسراء

روح البيان ط إحياء التراث

والمعراج بكسر الميم وفتحها الذي تعرج أرواح بني آدم فيه وهو سلم له مرقاة من ذهب وهذا المعراج لم تر الخلائق جاوز هذه العناصر ليلة المعراج بالحركة القسرية والحركة القسرية غير منكورة عندنا وعند المحيلين لهذا الإسراء

تفسير أحمد حطيبة

تفرض على هيئتها إلا في المدينة، وهذا القول ضعيف، والصواب: أن الصلاة فرضت على هيئتها في مكة بعد قصة الإسراء والمعراج، فقد نزل النبي صلى الله عليه وسلم من السماء وفرضت عليه الخمس الصلوات وهو في مكة، فصلى الخمس

التفسير والمفسرون في غرب أفريقيا

. (¬4) الإسراء: 79. (¬5) ص: 218 - 220. (¬6) الإسراء: 78. (¬7) ص: 209. (¬8) ص: 67. (¬9) ص: 135. (¬10)

المحرر في علوم القرآن

الرَّجِيمِ} [النحل: 98]، وقوله تعالى: {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا} [الإسراء تعالى: {وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً} [الإسراء

جامع البيان في القراءات السبع

132] ووصّاكم [الأنعام: 144] وفدلّاهما [الأعراف: 22] وإذ نجّانا الله [الأعراف: 89] وفلمّا نجّاكم [الإسراء : 67] وثمّ سوّاك [الكهف: 37] وفوفّاه حسابه [النور: 39] وولّى مدبرا [الإسراء: 67] ووفّى [النجم: 37] وو

جامع البيان في القراءات السبع

نحو قوله: إن ارتبتم [المائدة: 106] وأم ارتابوا [النور: 50] ولمن ارتضى [الأنبياء: 28] ورّبّ ارحمهما [الإسراء أوّله ألف الوصل من ذلك إن ارتبتم وأم ارتابوا [النور: 50] لمن ارتضى [الأنبياء: 28] ورّبّ ارحمهما [الإسراء

جمال القراء وكمال الإقراء ت عبد الحق

إِنَّكُمْ لَكاذِبُونَ [النحل: 86] ونصف الحزب التاسع والعشرين: قُلْ كُونُوا حِجارَةً أَوْ حَدِيداً [الإسراء : 65] رأس خمسين آية من بني إسرائيل، وقيل: عند قوله عز وجل وَكَفى بِرَبِّكَ وَكِيلًا [الإسراء: 50].