البحث

فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)

أَنْ يُذْكَرَ) ثاني مفعولي (مَّنَعَ)؛ لأنك تقول: منعته كذا، ومثله: (وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ) [الإسراء : 59]، (وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا) [الإسراء: 94]، ويجوز أن يحذف حرف الجر مع "أن"، ولك أن

العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير

تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَّقْرَؤُهُ} [الإسراء أشارَ له بقولِه: {وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَنْ كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ} [الإسراء

فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات

نأى بإمالة الهمزة فقط فى موضع الإسراء وفتح الحرفين فى فصلت. أرجه بالهمز وضم الهاء من غير صلة. نأى بإمالة الهمزة فقط فى موضع الإسراء

فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات

نأى بإمالة النون والهمزة فى موضع الإسراء وفتح الحرفين فى فصلت. أرجه بالهمز وضم الهاء بدون صلة. نأى بإمالة النون والهمزة فى موضع الإسراء فقط وفتح الحرفين فى فصلت. أرجه بالهمز وضم الهاء بدون صلة.

فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات

نأى بإمالة النون والهمزة فى موضع الإسراء فقط وفتح الحرفين فى فصلت. أرجه بالهمز وضم الهاء بدون صلة. نأى بإمالة النون والهمزة فى موضع الإسراء فقط

فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات

نأى بإمالة الحرفين فى موضع الإسراء فقط وفتح الحرفين فى فصلت. أرجه بدون همز وبسكون الهاء. نأى بإمالة النون والهمزة فى موضع الإسراء فقط وفتح الحرفين فى فصلت. أرجه بدون همز وبسكون الهاء.

فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات

نأى بإمالة النون والهمزة فى موضع الإسراء فقط وفتح الحرفين فى فصلت. أرجه بدون همز وبهاء ساكنة. نأى بإمالة النون والهمزة فى موضع الإسراء فقط وفتح الحرفين فى فصلت. أرجه بدون همز وبسكون الهاء.

إعراب القرآن

عائد على موسى، مضافاً إليه على طريق المفعول، والفاعل محذوف ضمير الرسول، أي من لقائك موسى، أي في ليلة الإسراء وهو النبي الذي أوتي التوراة، وقد وصفه الرسول فقال: آدم طوال جعد، كأنه من رجال شنوءة حين رآه ليلة الإسراء

أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير

سورة الإسراء قوله تعالى: { وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ حاتم7/2274، تفسير البغوي3/58، تفسير الثعالبي2/301، زاد المسير4/420، المحرر الوجيز3/375. (¬2) سورة الإسراء

ترجيحات الشنقيطي في أضواء البيان: من أول سورة الأعراف إلى آخر سورة الكهف (جمعًا ودراسة)

إلا على رؤيا المنام(¬2)، ورؤيا الأنبياء وحي، واستدلوا بما روي في الصحيحين عن أنس رضي الله عنه [أن الإسراء رقم الحديث [7517] ص626، ومسلم في كتاب الإيمان باب الإسراء برسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى السموات