أعلام القرآن
عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ} [القصص تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ * وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ} [القصص وعلا هنا: {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ وَلا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا} [القصص
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ومنها القصص { إن هذا لهو القصص الحق } [ آل عمران : 62 ] ومنها البيان والتبيان والمبين { هذا بيان للناس ومنها المثاني { مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم } [ الزمر : 23 ] لأنه يثنى فيه القصص والأخبار .
التفسير القرآني للقرآن
ويلاحظ أنّ قصّة « يوسف » ـ على خلاف القصص القرآنى كلّه ـ جاءت فى معرض واحد ، لم يذكر معها غيرها من قصص ولو أن هذه القصّة صنع بها ما فى القصص القرآنى ، فعرضت فى أكثر من معرض لتمزقت وحدة الشخصية التي هى العمود ومع هذا ، فلو جاء بها القرآن على نسق القصص القرآنية الأخرى ،
التفسير القرآني للقرآن
ج 10 ، ص : 99 الذي جاء عليه القصص القرآنى ، والذي سنعرض له ، بعد أن ننظر في بعض الآراء الأخرى ، التي ويقول « الزركشي » فى كتابه : « البرهان في علوم القرآن » : « ومنه ـ أي من التكرار ـ تكرار القصص في القرآن إنه ـ أي القرآن ـ إذا كرر القصة زاد فيها » ـ هذه الإشارة هى في نظرنا أبرز داعية من دواعى التكرار في القصص
التفسير القرآني للقرآن
وإذن ، فليس تخليص القصص القرآنى من الزوائد والحواشي التي لا تغنى شيئا في تصوير الحدث ، وعرضه في معرض لا يصح أن يكون مسوغا لقائل أن يقول : إن القرآن ـ وقد أباح التصرف على أي وجه من الوجوه ـ قد أدخل في القصص فهذه مغالطة سفيهة ـ كما قلنا ـ لأن ما جاء به القصص القرآنى ، هو
منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير
المبحث الثاني: طريقته في دراسة القصص والاستنباط منها لم تجر دراسة الشيخ للقصص القرآني على نسق واحد من السمات هي المنهج الاستنباطي الذي يركز عليه الشيخ ويهتم به كثيراً، فقد حقق الشيخ هذا المنهج في جانب القصص ولذلك فلا أستطيع أن أجد منهجاً شكلياً متحداً لدراسة القصص ولكن دراسته للقصص قد أتت على أنحاء مختلفة أهمها
الاعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام
الفرقان 53 2- الرحمن 19-20 3- موسوعة الاعجاز العلمي : عبد الرحيم مارديني ، ص 167-169 الفصل الثاني : القصص القرآني المعنى اللغوي للقصص جماليات وحقيقة القصص القرأني مقاصد وأغراض القصص القرآني مقارنة السرد القصصي
الاعجاز البلاغي في قصة يوسف عليه السلام
التاريخ والخبر وحقيقة ما كان ، إنه مشاهد التاريخ في حركةٍ وصورٍ وأصواتٍ ، ونجد أن البطل الحقيقي في القصص ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1- يوسف في القرآن : أحمد ماهر ، الإسكندرية ، 1971م ، ص95 مقاصد وأغراض القصص ليس ثمة حجة لإنكار أن في القصص القرآني توجيهات دينية لكل ما جاء به
القصص القرآني
التاريخ والخبر وحقيقة ما كان ، إنه مشاهد التاريخ في حركةٍ وصورٍ وأصواتٍ ، ونجد أن البطل الحقيقي في القصص ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1- يوسف في القرآن : أحمد ماهر ، الإسكندرية ، 1971م ، ص95 مقاصد وأغراض القصص ليس ثمة حجة لإنكار أن في القصص القرآني توجيهات دينية لكل ما جاء به
معجم كلمات القرآن الكريم
44 غافر/21 /46 الزخرف/8 * أَشَدُّ:- البقرة/74 /165 /191 النساء/84 التوبة/81 /97 مريم/69 طه/71 /127 القصص أَشَهِدُوا:- الزخرف/19 * أَشُدَّكُم:- الحج/5 غافر/67 * أَشُدَّهُ:- الأنعام/152 يوسف/22 الإسراء/34 القصص /14 الأحقاف/15 * أَشُدَّهُمَا:- الكهف/82 * أَشُقَّ:- القصص/27 * أَشِحَّةً:- الأحزاب/19 /19 * أَشِدَّاءُ