الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
والثانية قوله: {رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ} [البقرة: 129]. فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ} [البقرة: 152]: {كَما أَرْسَلْنا}، فهذا جواب مقدم ومؤخر" (¬5). الثعلبي: 2/ 18 - 19. (¬2) تفسير الطبري: 3/ 208 - 209. (¬3) تفسير الثعلبي: 2/ 19. (¬4) انظر: معاني القرآن . (¬11) انظر: تفسير الطبري (2309): ص 3/ 210. (¬12) انظر: تفسير الثعلبي: 2/ 19، ومفاتيح الغيب: 4/ 122. (¬13) انظر: تفسير الثعلبي: 2/ 19. (¬14) انظر: معاني القرآن: 1/ 163. (¬15) انظر: تفسير الثعلبي: 2/ 19
ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل
الآية الحادية عشرة من سورة البقرة قوله تعالى: "وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آَلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ " فالقضية فى السورتين واحدة وقد ورد فى سورة البقرة: "نجيناكم " مضعفا وفى الأعراف: "أنجيناكم " غير مضاعف، وفى سورة البقرة: "يذبحون " وفى سورة الأعراف: "يقتلون "، منها صاحب كتاب الدرة للفرق بين "يذبحون " وقوله تعالى فى سورة إبراهيم "ويذبحون " وأغفل ما سوى ذلك. والجواب عن الأول: ان الوارد فى سورة البقرة مقصود به تعداد وجوه الإنعام على بنى إسرائيل وتوالى الامتنان
دليل الحيران على مورد الظمآن
نقطة صفراء قبل الألف، فلا يدخل في كلامه المبدلة حرف مد ساكنة كانت أو متحركة، وفي قوله __________ 1 سورة البقرة: 2/ 6. 2 سورة البقرة: 255. 3 سورة البقرة: 2/ 285. 4 سورة النمل: 27/ 64. 5 سورة النمل: 27/ 64. 6 سورة آل عمران: 3/ 8. 7 سورة النمل: 27/ 59. 8 سورة البقرة: 2/ 285.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قوله تعالى: {فِيهِ ظُلُمَاتٌ} [البقرة: 19]، "أي في ذلك السحاب ظلماتٌ داجية" (¬5). قوله تعالى: {وَرَعْدٌ} [البقرة: 19]، أي: " ورعدٌ قاصف" (¬9). وفي تفسير قوله تعالى {وَرَعْدٌ} [البقرة: 19] ثلاثة أوجه: أحدها: أن الرعد: التخويف. قاله. أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (183): ص 1/ 54. (¬8) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (184): ص 1/ 54. (¬9) صفوة التفاسير : 1/ 31. (¬10) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (186): ص 1/ 55. (¬11) أنظر: تفسير ابن أبي حاتم (187): ص 1/ 55
تفسير القرآن - عبد الرزاق
الخمر والميسر (1) ) قالا : لما نزلت هذه الآية شربها بعض الناس ، وتركها بعضهم ، حتى نزل تحريمها في سورة المائدة ، قال قتادة : « والميسر : القمار » __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 219
أوضح التفاسير
الْمُؤْمِنِينَ} فنادى الرسول عليه الصَّلاة والسَّلام فيهم: يا معشر الأنصار، يا معشر المهاجرين، يا أصحاب سورة البقرة فرجع المسلمون إليه {وَأَنزَلَ} الله تعالى {جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا} من الملائكة (انظر آية 42 من سورة الأنفال) {وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ} بالقتل والأسر
أوضح التفاسير
لأنه لو آمن بالجزاء؛ لما بخل بالعطاء؛ فتدبر هذا أيها المؤمن (انظر آيتي 254 من سورة البقرة، وصلى الله عليه وسلّم4صلى الله عليه وسلّم من سورة الأنعام)
تفسير القرآن لعبد الرزاق الصنعاني
الخمر والميسر (1) ) قالا : لما نزلت هذه الآية شربها بعض الناس ، وتركها بعضهم ، حتى نزل تحريمها في سورة المائدة ، قال قتادة : « والميسر : القمار » __________ (1) سورة : البقرة آية رقم : 219
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
(تؤويه) ، مضارع آوى ، فيه حذف الهمزة المزيدة تخفيفا قياسا على (يؤمن) - انظر الآية (3) من سورة البقرة [سورة المعارج (70) : الآيات 15 إلى 18]
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 421 """""" S10 تفسير سورة يونس حول السورة هى مكية إلا ثلاث آيات من قوله ) فإن كنت في وعكرمة وعطاء وجابر أنها مكية من غير استثناء وأخرج النحاس وأبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس قال نزلت سورة يونس بمكة وأخرج أبو الشيخ عن ابن سيرين قال كانت سورة يونس بعد السابعة وأخرج ابن مردويه عن أنس قال سمعت ابن أبي شيبة في المصنف عن الأحنف قال صليت خلف عمر غداة فقرأ يونس وهود وغيرهما بسم الله الرحمن الرحيم سورة قوله ) الر ( قد تقدم الكلام مستوفى على هذه الحروف الواقعة في أوائل السورة في أول سورة البقرة فلا نعيده