البحث

التناسب في سورة البقرة

إن أية سورة عندما تستهل بأحد الموضوعات فإن ذلك يكشف عن كون الموضوع يحمل أهمية كبيرة يستهدف النص لفت نظرنا ، ونال سورة البقرة حظ وافر من الاهتمام والتنويه. ہ ہ ہ ہ ھ ھھ ژ [البقرة: 285]، وهذا هو المراد بقوله في أول السورة: ژ ? ? ? ژ [البقرة: 3]. ژ [البقرة]، وهو المراد بقوله في أول السورة: ژ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ، ثم قال ههنا: ژ? ? ? ? ? ژ[ البقرة: 286]، إلى آخر السورة، وهو المراد بقوله في أول السورة:ژ ? ? ? ? ?? ?

الكشف والبيان عن تفسير القرآن

يزيد (¬1)، عن (أبي مسعود) (¬2) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة التخريج: رواه مسلم كتاب صلاة المسافرين، باب فضل الفاتحة وخواتيم البقرة (807) ولم يسق لفظه. ورواه البخاري كتاب فضائل القرآن، باب فضل سورة البقرة (5009)، والإمام أحمد في "المسند" 4/ 122 (17100)، والترمذي كتاب فضائل القرآن، باب ما جاء في آخر سورة البقرة (2881) وقال: حسن صحيح. ورواه مسلم كتاب صلاة المسافرين، باب فضل الفاتحة وخواتيم البقرة (807) =

التفسير الوسيط

وبلّغ ما أنزل الله من غير تحريف ولا تبديل، قال الله تعالى: [سورة البقرة (2) : الآيات 159 الى 162] إِنَّ 161) خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (162) «1» «2» «3» «4» [البقرة قال عطاء: أنزلت بالمدينة على النّبي صلّى الله عليه وسلم: [سورة البقرة (2) : آية 163] وَإِلهُكُمْ إِلهٌ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ (163) فقالت كفار قريش بمكة: كيف يسع الناس إله واحد؟ فأنزل الله تعالى: [سورة البقرة (2) : آية 164] إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَالْفُلْكِ

اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر

تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} 2، ناسختان لآية المائدة، وكذا القول بأن آية المائدة ناسخة لآيتي البقرة وجه الفساد: أن هذه الآية -أعني: آية البقرة- بظاهرها لا تشمل أهل الكتاب، وآية المائدة لا تشمل إلا الكتابية ؛ فلا نسبة بين الآيتين بالتنافي حتى تكون آية البقرة ناسخة لآية المائدة أو منسوخة بها، وكذا آية الممتحنة السياق ناسختين لآية المائدة؛ وذلك لأن آية المائدة __________ 1 سورة المائدة: من الآية 5. 2 سورة الممتحنة : من الآية 10. 3 سورة البقرة: من الآية 98.

الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية

عمران: 110]، وقال {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} [البقرة الأمة وشرفها وكرمها، عند الله، عند قوله عز وجل: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} من سورة الفوائد: ¬__________ (¬1) تفسير الطبري: 10/ 166. (¬2) انظر: تفسير الطبري (11637): ص 10/ 164. (¬3) انظر : تفسير الطبري (11637): ص 10/ 164. (¬4) انظر: تفسير الطبري (11639): ص 10/ 164. (¬5) انظر: تفسير الطبري (11638): ص 10/ 164. (¬6) انظر: تفسير الطبري: 10/ 166. (¬7) تفسير ابن كثير: 3/ 74. (¬8) أخرجه الطبري

التفسير النبوي

وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الْأَلْبَابِ} [البقرة تخريجه: أخرجه ابن مردويه، كما في تفسير ابن كثير 1: 700، و (الدر المنثور) 3: 287، من طريق جويبر، عن الضحاك ينظر: تفسير الطبري 5: 8 - 10، الدر المنثور 3: 287. *****

الأساس في التفسير

وها هي ذي سورة الذاريات تبدأ بالوعيد وتنتهي بالوعيد: وَالذَّارِياتِ ذَرْواً* ... بداية السورة، وهذه نهايتها: فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ، وفي سياق سورة الذاريات جاء قوله تعالى: وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ، فما بين معانى سورة الذاريات ، وما بين خاتمة سورة (ق) روابط كثيرة. إنك عند ما تتأمل صلات سورة الذاريات بما قبلها، وصلاتها بما بعدها، وصلاتها بمحورها من سورة البقرة، ثم

المفصل في موضوعات سور القرآن

البقرة والنساء إلأا وأنا عنده ، قال : فأخرجت له المصحف فأملت عليه آي السورة انتهي. البقرة - وترتيبها في النزول بعد سورة الممتحنة ، التي تقول الروايات : إن بعضها نزل في غزوة الفتح في السنة ولكن الأمر في ترتيب السور حسب النزول - كما بينا في مطالع الكلام على سورة البقرة في الجزء الأول - ليس وفي سورة البقرة كانت هناك آيات من أوائل ما نزل في المدينة ، وآيات من أواخر ما نزل من القرآن. فمنها ما نزل بعد سورة الممتحنة في السنة السادسة وفي السنة الثامنة كذلك.

شرح منظومة التفسير

(وكذا الحَجُّ تَبَعْ)، (وكذا) أي ومثل الذي ذُكر من سورة البقرة وآل عمران، والمعوذتين في الحكم بكونها ذلك لاشتمال الْمَكِّيِّ والْمَدَنِيّ لكن ينظر في الأكثر والأغلب على الضابط الذي ذكرناه سابقًا فأكثر سورة نزل بعد الهجرة حينئذٍ نحكم عليها بأنها مَدَنِيَّة ولذلك ذكرها المصنف هنا ولذلك ذكر بعضهم مقولة أن سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده - صلى الله عليه وسلم -. ودخولها عليه كان بعد الهجرة اتفاقًا وهي تقول: ما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده - صلى الله عليه

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

فى أول سورة هود ، وقدمنا الكلام على قوله تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم فى أول سورة الزمر. المعبود وحده جل وعلا ، كما أوضح ذلك في آيات كثيرة لا تكاد تحصيها فى المصحف الكريم كقوله تعالى في البقرة { وإلهكم إله وَاحِدٌ لاَّ إله إِلاَّ هُوَ الرحمن الرحيم } [ البقرة : 163 ] ثم أقام البرهان على أنه هو : 164 ] إلى قوله { لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُون } [ البقرة : 164 ] بعد قوله { وإلهكم إله وَاحِدٌ لاَّ إله إِلاَّ هُوَ } [ البقرة : 163 ] لأن إقامة البرهان القاطع على صحة معنى لا إله إلا الله هو أعظم الحق