البحث

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

عَلَيْكُمْ عَذاباً مِنْ فَوْقِكُمْ" فيمطركم به كما أمطر على قوم لوط وأصحاب الفيل راجع قصتهما في الآية 82 من سورة هود المارة والآية من آخر سورة الفيل في ج 1 "أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ" كما خسف بقارون ورفيقه المار ذكره في الآية 82 من سورة القصص في ج 1 ، وهذا مثل للإهلاك في البحر ، أما الإهلاك في البر فهو المبين بقوله

سورة يوسف: فوائد وفرائد

وقال في سورة يونس: {ال?ر} ثم قال: {تِلْكَ ءايَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ} وقال في سورة هود {ال? أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ الْحَقُّ}، وقال في سورة إبراهيم {ال?

أضواء البيان

إِنَّ ثَمُودَ كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلا بُعْداً لِثَمُودَ} [هود:67-68], وقوله تعالى في الحجر: {وَكَانُوا وعبر عنه بالرجفة، في سورة الأعراف في قوله تعالى: {فَعَقَرُوا الناقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وعبر عنه بالتدمير في سورة النمل، في قوله تعالى: {فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنا دَمَّرْناهُمْ وعبر عنه بالعذاب، في سورة الشعراء، في قوله تعالى: {فَعَقَرُوها فَأَصْبَحُوا نادِمِينَ فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ

منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير

بسورة القصص، واستنبط ما فيها من الفوائد حسبما ذكر من أحداثها في هذه السورة ثم انتقل لذكر ما ورد في سورة "طه" من الزيادة مستنبطاً ما فيها من الفوائد ثم ما ورد في سورة الأعراف ثم الشعراء وهكذا حتى أتى على استنباط الفوائد المتعلقة بهذه القصة من خلال ورودها في خمس عشرة سورة هي:- "الأعراف" و "يونس" و "هود" و "الإسراء

غرر التبيان لمبهمات القرآن

ومن سورة يونس (للناس) هم العرب الذين قالوا لم يجد الله من يرسله إلا يتيم أبي طالب (ولو يعجل الله للناس عندك فامطر الآية (¬1) (عمراً من قبله) هو أربعون سنة قبل مبعثه (وما كان الناس إلا أمة واحدة) تقدم في سورة ومن سورة هود - عليه السلام - ¬__________ (¬1) - زاد في النسخة الثانية: (وإذا مس الإنسان الضر) نزلت في

الروايات التفسيرية في فتح الباري

سورة {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} [3260] أخرج أحمد والترمذي والطبراني وصححه الحاكم من حديث ابن عمر رفعه أخرجه الإمام أحمد 2/27، والترمذي رقم3333 - في تفسير سورة " {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} "-، والحاكم 4/ وعندهم زيادة {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} ، وعند البعض قال: "وأحسب أنه قال "سورة هود".

الإقناع في القراءات السبع

أبيه عن أبي عمرو رءوس الآي التي فيها هاء بين ألفين بإمالة الألف التي بعدها بين الفتح والكسر1، كآخر سورة عن الشذائي عن ابن مجاهد عن أصحابه عنه بإمالة ألفين جميعا من قوله -عز وجل: {مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا} [هود يميل الألف التي بعد الهاء تبعا للألف قبل الهاء نحو: "بناها, فسواها, وضحاها" وأتى ذلك في رءوس الآي من سورة الشمس, وأواخر سورة النازعات.

اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر

والعبد الرباني هو الذي يتحلى بمعاني صفات الله وأسمائه ويسعى __________ 1 سورة النازعات: الآيتان 40-41 . 2 سورة المجادلة: الآية 21. 3 سورة هود: الآية 66.

الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور

قوله تعالى (بَلْ قَالُوا مِثْلَ مَا قَالَ الْأَوَّلُونَ) أي: قوم هود كما سبق في الآيات السابقة رقم (35 قوله تعالى (قالوا أءذا متنا وكنا تراباً وعظاماً أءنا لمبعثون) انظر سورة الرعد آية (5) وتفسيرها. الله تعالى على النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أن يريه بعض ما يعد الكفار في غزوة كما في سورة الأنفال وفي فتح مكة المكرمة كما سورة الفتح.

التفسير الحديث

تنديد بالظلم والظالمين وحثّ على الوقوف في وجوههم بدون تردد وخوف أوردناها في تعليقنا على موضوع الظلم في سورة جملة إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ في صدد خلود الكافرين في النار نقول إن مثل هذه الجملة قد ورد في آيات في سورة هود، وعلقنا عليها بما يغني عن التكرار فنكتفي بهذه الإشارة. [سورة الأنعام (6) : الآيات 133 الى 135] وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ