البحث

تفسير أحمد حطيبة

واسمها هند بنت أبي أمية المخزومية، تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنة أربع من هجرته عليه الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم لا يأتي امرأته فصبر على ذلك لطيبة خلقه صلى الله عليه وسلم وحسن أدبه عليه الصلاة صلى الله عليه وسلم؟ فأخذها رضي الله عنه وذهب بها إلى أهله، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم أهله عليه الصلاة فهذه من أحكام البيت ومن أحكام زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عدد من النساء، فنجد حكماً عظيمة لحوادث فكون النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وهو الأسوة الحسنة والقدوة للخلق، يجعل الناس يتأسون به عليه الصلاة

مقدمة التحرير و التنوير

ولا يعذر في الخلو عن ذلك إلا التفاسير التي نحت ناحية خاصة من معاني القرآن مثل أحكام القرآن، على أن بعض أهل الهمم العلية من أصحاب هذه التفاسير لم يهمل هذا العلق النفيس كما يصف بعض العلماء كتاب أحكام القرآن لإسماعيل بن إسحاق بن حماد المالكي البغدادي، وكما نراه في مواضع من أحكام القرآن لأبي بكر بن العربي.

فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات

تسألوا: أحكام سكت الموصول لأصحابه. 2. رسولكم: أحكام ميم الجمع. 3. موسى: أحكام التقليل والإمالة. بالإيمان: أحكام النقل والسكت وبدل الأزرق. 3.

قانون التأويل

أجراً وجعله عوضاً كالبيع، وتحقيق ذلك قد مضى في سورتَي "النساء" (¬4) و"القصص" (¬5) من كتابنا أعني كتاب "أحكام القرآن". ¬__________ (¬1) انظر: ابن العربي أحكام القرآن: 1552، الماوردي: النكت والعيون: 3/ 332، أبو النبلاء: 2/ 253. (¬3) أي شرح البخاري كما صرح المؤلف بذلك في الأحكام: 1554. (¬4) صفحة: 317، 389 من أحكام القرآن. (¬5) صفحة: 1466 من أحكام القرآن.

مباحث في إعجاز القرآن

وقد تضمن القرآن الكريم من أحكام العبادات والمعاملات والحدود والقصاص ما يقوي أواصر الجماعة ويثبت روح التعاون ويعودهم على النظام والطاعة والانقياد للقيادة المؤمنة العليا في المجتمع الإسلامي، ويتجلى ذلك في تشريعات الصلاة ففي الصلاة تربية الفرد على النظام وتلقي الأوامر من الرئيس المباشر (الإمام)، ولعل هذا المعنى أثر في نفس

تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد

الجاهلية جاهليتين ، فمنهم من قال : الأولى هي ما قبل الإسلام وستكون جاهلية أخرى بعد الإسلام يعني حين ترتفع أحكام وخصّ الصلاة والزكاة بالأمر ثم جاء الأمر عاماً بالطاعة لأن هاتين الطاعتين البدنية والمالية هما أصل سائر الطاعات فمن اعتنى بهما حق العناية جرّتاه إلى ما وراءهما ، قال تعالى : ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

البحر المديد في تفسير القرآن المجيد

أبُوُها معَهَا إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقال : أفرَشتُهُ كَرِيمَتِي فَلَطَمَها ، فقال ـ عليه الصلاة هذا جِبرِيلُ أتَاني وأنزَلَ الله هَذِهِ الآية : {الرجال قوامون على النساء} " إلى آخرها ، فقال عليه الصلاة المجاهدات والرياضات ، فهم ينظرون إليها ويتهمونها في كل حين ، فإن صلحت وأطاعت وانقادت لما يراد منها من أحكام

التعليق على تفسير الجلالين

فيه نزاع على قولين هما روايتان عن أحمد، والأظهر أنها ليست منها؛ لأنه ثبت في الصحيح من قوله -عليه الصلاة والسلام-: ((قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين)) ولم يذكر البسملة، قال ابن العربي في أحكام القرآن الجزء

العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير

والذين يقولون هذا يقولون: كذلك لا يترخص بِقَصْرِ الصلاة، فَعَلَيْهِ أن يصليها رباعية؛ لأن الرخصة وُجِدَت تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة: الآية 2] فكأن إباحة الميتة له والتسهيل له بقصر الصلاة بعض الأشياء مؤاخذة لهم وجزاءً لهم باجترامهم ¬_________ (¬1) انظر: المغني (11/ 75)، القرطبي (2/ 232)، أحكام

أقوال ابن خويز منداد في التفسير: جمعًا ودراسة

أو شجاعة أو غير ذلك من العطاء في المال والرتبة في الإكرام "(¬1). 6- أنه يستنبط من الدليل الواحد عدة أحكام قال : " تضمنت جواز العمل اليسير في الصلاة ، وذلك أن هذا خرج مخرج المدح ، وأقل ما في باب المدح أن يكون مباحاً ، وقد روي أن علياً ابن أبي طالب - رضي الله عنه - أعطى السائل شيئاً وهو في الصلاة "(¬3).