اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول القرآن الكريم إلى آخر سورة الإسراء)
يذكر - إذا كان في وصف أهل الكتاب - ، وهذا الفهم أوقع بعض المفسرين في الاضطراب ، واختلفت أقوالهم في تفسير والذي ظهر لي أن تفسير النبي - صلى الله عليه وسلم - لا ينبغي أن يفهم خارج محل وروده ، وأن كلا الطائفتين كما في حديث عدي بن حاتم الذي أخرجه الإمام أحمد في مسنده 32/123-125 رقم 19381، والترمذي في جامعه كتاب تفسير والحديث ثابت ، وله طرق كثيرة ، انظر بعضها في تفسير جامع البيان لابن جرير 1/ 185-187 مع تعليق أحمد شاكر
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
. ¬__________ (¬1) انظر : تفسير السمعاني (5/268) وتفسير البغوي (7/386). (¬2) انظر : تفسير الماوردي (5 /379) وتفسير ابن عطية (15/233). (¬3) انظر : تفسير الطبري (21/567) وتفسير البغوي (7/386). (¬4) التبيان في أقسام القرآن (168) . (¬5) انظر : تفسير الطبري (7/509) وإعراب القرآن للنحاس (5/132) .
ترجيحات الزركشي في علوم القرآن: عرض ودراسة
ونوقش دليل القول الثاني: ¬__________ (¬1) ينظر: تفسير البغوي (2/8) , والبرهان للزركشي (2/199) , والإتقان ودراسات في علوم القرآن للرومي (508) . (¬2) ينظر: البرهان للزركشي (2/199) , والإتقان (1/592) . (¬3) ينظر: تفسير الطبري (23/211). (¬4) ينظر: تفسير ابن كثير (1/345). (¬5) ينظر: تفسير البغوي (1/8) , والإتقان (1/592)
بحث حول تفسير الرازي للمعلمي
وفي تفسير الحديد – التفسير – (6/232) : "سمعت والدي رحمه الله .. ". وفي تفسير سورة الحشر – التفسير – (6/275) : ".. في الشطر المقطوع بأنه تصنيفه من هذا التفسير استمرت إلى آخر سورة القصص ومن ثم خلفتها طريقة أخرى في تفسير الأول : أطال الرازي في أول تفسير سورة البقرة القول في الحروف المقطعة أوائل السور واختار أنها أسماء للسور
أقوال ابن دريد في التفسير
وقد جاء قول ابن دريد في هذا الحرف بنحو تفسير ابن عباس - رضي الله عنهم - ، ومجاهد ، وقتادة والضحاك ، وابن اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى (61) } ¬__________ (¬1) 1 ) انظر : تفسير والسمرقندي في تفسيره 2 / 344 ؛ وابن أبي زمنين في تفسيره 1 / 519 والواحدي في الوسيط 3 / 271 ؛ والسمعاني في تفسير والزمخشري في الكشاف 4 / 83 والسمين في عمدة الحفاظ 645 ؛ والشوكاني في فتح القدير 3 / 518 . (¬3) 3 ) انظر : تفسير
أقوال القاضي عياض في التفسير
المطلب الأول : تفسير القرآن بالقرآن : تفسير القرآن بالقرآن أحسن طرق التفسير وأقواها وأبلغها ، وقد قال وطريقة القاضي في تفسير القرآن بالقرآن أخذ عدة صور(¬3) منها : ¬__________ (¬1) ـ في "مقدمة التفسير" ـ وانظر في "أهمية تفسير القرآن بالقرآن وأنواع ذلك والأمثلة عليه "الإتقان في علوم القرآن "للسيوطي2/225،
أقوال القاضي عياض في التفسير
. (¬2) أخرجه عنهم الطبري في " جامع البيان "10/ 102 -103، وابن أبي حاتم في " تفسير القرآن العظيم " 5/ 1446 ـ 1447 . (¬3) في " جامع البيان " 10 / 102 . (¬4) في " تفسير القرآن " 2 / 170 . (¬5) في " معالم التنزيل الوجيز " 7 / 24 . (¬7) في " أضواء البيان " 2 / 265 . (¬8) في " جامع البيان " 10 / 102 . (¬9) في " تفسير وإعرابه " 2 / 342 . (¬11) في " المفردات " مادة " ذم " . (¬12) في " تيسير الكريم الرحمن " 2 / 100 وانظر " تفسير
أقوال القاضي عياض في التفسير
ـــــــــــــــــ الدراسة : ¬__________ (¬1) أخرجه عنه الطبري في " جامع البيان " 11 / 663 ، وابن أبي حاتم في " تفسير المحرر الوجيز " 8 / 266 . (¬6) في " الجامع لأحكام القرآن " 8 / 250 ، وانظر " مجاز القرآن " 1 / 268 ، " تفسير غريب القرآن " ص 192 ، " بحر العلوم " 2 / 72 ، " تفسير المشكل من غريب القرآن " ص 99 ، " تفسير القرآن