تفسير القرآن العزيز
| < > تفسير سورة النازعات وهي مكية كلها < > | | بسم الله الرحمن الرحيم | تفسير سورة النازعات من
تفسير القرآن العزيز
| < > تفسير سورة إذا السماء انفطرت | وهي مكية كلها < > | < > بسم الله الرحمن الرحيم < > | تفسير سورة الانفطار [ من آية 1 - 19 ] | | < < الإنفطار : ( 1 ) إذا السماء انفطرت > > قوله ' !
تفسير القرآن للعثيمين
قوله تعالى: { الرحمن الرحيم }: { الرحمن } صفة للفظ الجلالة؛ و{ الرحيم } صفة أخرى؛ و{ الرحمن } هو ذو الرحمة الواسعة؛ و{ الرحيم } هو ذو الرحمة الواصلة؛ فـ{ الرحمن } وصفه؛ و{ الرحيم } فعله؛ ولو أنه جيء بـ "الرحمن " وحده، أو بـ "الرحيم" وحده لشمل الوصف، والفعل؛ لكن إذا اقترنا فُسِّر { الرحمن } بالوصف؛ و{ الرحيم } الفوائد: .1 من فوائد الآية: إثبات هذين الاسمين الكريمين . { الرحمن الرحيم } لله عزّ وجلّ؛ وإثبات ما تضمناه سائلاً يسأل: "ما نوع هذه الربوبية؟ هل هي ربوبية أخذ، وانتقام؛ أو ربوبية رحمة، وإنعام؟" قال تعالى: { الرحمن
الكنز في القراءات العشر
. (¬3) النساء/ 43، وينظر: هداية الرحمن/ 102. (¬4) البقرة/ 20، وينظر: هداية الرحمن/ 206. (¬5) البقرة/ 19، وينظر: هداية الرحمن/ 191. (¬6) البقرة/ 31، وينظر: المعجم المفهرس/ 99. (¬7) البقرة/ 167، وينظر: هداية الرحمن/ 362. (¬8) الأنعام/ 83، وينظر: هداية الرحمن/ 207. (¬9) البقرة/ 10، وينظر: هداية الرحمن/ 207. (¬10) فصلت/ 46، الجاثية/ 15. (¬11) الأحزاب/ 4، وينظر: هداية الرحمن/ 43. (¬12) النحل/ 31، وينظر: هداية الرحمن/ 208. (¬13) ينظر: الإقناع 1/ 416، وشرح الشافية 3/ 44.
العجاب في بيان الأسباب
وفي لفظ: قال دعا رجل من الأنصار عليا وعبد الرحمن فأصابوا من الخمر فقدموا عليا في صلاة المغرب فقرأ {قُلْ وأخرجه الطبري3 من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن عطاء عن أبي عبد الرحمن عن علي أنه كان هو وعبد الرحمن بن عوف ورجل آخر شربوا الخمر فصلى بهم عبد الرحمن فقرأ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونض} فخلط فيها فنزلت {لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ} وقال فيه أن عبد الرحمن هو الذي صلى بهم وقال: " ... "4 أصح طرقه؛ لأن الثوري سمع من عطاء قبل اختلاطه وعبد الرحمن بن مهدي أثبت
الأحاديث المشكلة الواردة في تفسير القرآن الكريم
اهـ (¬1) وقال صالح بن الإمام أحمد: قلت لأبي: "أيما أثبت عندك، عبد الرحمن بن مهدي، أو وكيع؟ قال: عبد الرحمن أقل سقطاً من وكيع في سفيان، قد خالفه وكيع في ستين حديثاً من حديث سفيان، وكان عبد الرحمن يجيء بها على ألفاظها، وكان لعبد الرحمن توقٍ حسن". اهـ (¬2) وقال أبو حاتم الرازي: "عبد الرحمن بن مهدي أثبت من يحيى بن سعيد، وأتقن من وكيع، وكان عرض حديثه اهـ (¬3) وقال: "سئل أحمد عن يحيى، وعبد الرحمن، ووكيع؟ فقال: كان عبد الرحمن أكثرهم حديثاً".
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
ذلك اليوم من الفصل بين المتقين وبين المجرمين في كيفية الحشر فقال : {يَوْمَ نَحْشُرُ المتقين إِلَى الرحمن الخوف فكيف يجوز أن تنالهم الأهوال ؟ المسألة الثانية : المشبهة احتجوا بالآية وقالوا قوله : {إِلَى الرحمن } يفيد أن انتهاء حركتهم يكون عند الرحمن وأهل التوحيد يقولون المعنى يوم نحشر المتقين إلى محل كرامة الرحمن المسألة الثالثة : طعن الملحد فيه فقال قوله : {يَوْمَ نَحْشُرُ المتقين إِلَى الرحمن وَفْداً} هذا إنما يستقيم أن لو كان الحاشر غير الرحمن أما إذا كان الحاشر هو الرحمن فهذا الكلام لا ينتظم ، أجاب المسلمون
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والجملة في قوله : { وَهُمْ بِذِكْرِ الرحمن هُمْ كَافِرُونَ } حالية. : ما نعرف الرحمن إلا رحمان اليمامة ، يعنون مسيلمة الكذاب. وقد بين ابن جرير الطبري وغيره : أن إنكارهم لمعرفتهم الرحمن تجاهل منهم ومعاندة مع أنهم يعرفون أن الرحمن ألا قطع الرحمن ربي يمينها وقال سلامة بن جندل الطهوي : عجلتم علينا عجلتينا عليكم... وما يشأ الرحمن يعقد ويطلق وفي هذه الآية الكريمة دلالة واضحة على سخافة عقول الكفار.
تفسير مقاتل بن سليمان - العلمية
تفسير سورة ق من الآية ( 31 ) إلى الآية ( 34 ) . هذا ( الخير ) ما توعدون لكل أواب ( مطيع ) حفيظ ) [ 32 ] لأمر الله عز وجل ، فقال : ق : ( 33 ) من خشي الرحمن . . . . . ) من خشي الرحمن بالغيب ( فأطاعه ولم يراه ) وجاء ( في الآخرة ) بقلب منيب ) [ آية : 33 ] يعني تفسير سورة ق من الآية ( 35 ) فقط . تفسير سورة ق من الآية ( 36 ) فقط .
الموسوعة القرآنية المتخصصة
تعنت مشركى قريش وتجاهلهم فى فهم الواضحات تلبيسا على القرآن والنبى صلّى الله عليه وسلم كسؤالهم عن الرحمن وقد بيّن أبو حيان فى «تفسيره» أنهم استفهموا عن (الرحمن) وهم عالمون به (¬8). وغير ذلك من النماذج من هذا النمط الخبيث، من نحو سخريتهم من عدد التسعة عشر لخزنة النار، على ما جاء فى سورة حتى قالوا: إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِياءُ، واستشكال نصارى نجران من أخوّة ¬_________ (¬7) سورة الفرقان آية (60). (¬8) البحر المحيط (ج 6 ص 509). (¬9) سورة الصافات آيات (62 - 68). (¬10) تفسير البغوى