البحث

الأساس في التفسير

كلمة أخيره في سورة هود: قلنا إن محور سورة هود من سورة البقرة، هو قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا وتنسجم الأواسط مع هذه البدايات والنهايات، وكل ذلك يجري على نسق واحد مع الوحدة القرآنية الشاملة، فتفصل سورة هود في محورها من سورة البقرة، وفيما ينسجم مع تفصيل سورة يونس لمحورها من سورة البقرة كذلك. .......... جاء في سورة هود الدرس الأول، وفيه تقرير معان، ثم جاءت قصص توضح هذه المعاني، ثم جاء درس أخير وفيه تعقيبات

شرح الجزرية

واختلف ردوا كذا قل بئسما والوصل صف {كلما رُدُّوا} في سورة النساء، وكذلك {كلما دخلت أمة لعنت أختها} في سورة الأعراف، {كلما جاء أمة رسولها} في سورة المؤمنون، {كلما ألقي فيها فوج} في سورة الملك، هذه كلها محل البقرة وكذلك {بئسما خلفتموني من بعدي} في سورة الأعراف، ووقع الخلاف في موضع واحد وهو الذي أشار إليه بقوله : قل بيسما هو قوله:{قل بئسما يأمركم به إيمانكم} وهو الموضع الثاني في سورة البقرة، فالموضع الأول {بئسما اشتروا به أنفسهم} وهو بالوصل، والموضع الثاني في سورة البقرة وهو {قل بئسما يأمركم به إيمانكم} محل خلاف

العزف على أنوار الذكر

سورة (إبراهيم) - عليه السلام - المكية «موضوعها الأساسيّ هو موضوع السور المكية الغالب عليه العقيدة فى وهذا تراه مبنيًا على ما جاءت به سورة الأنعام، فإنها رأس السور المكية في هذا، ومعاني السّور المكيّة تبنَى على معانيها في هذا الباب، مثلما معاني السّور المدنيّة مبنيّة على ما جاء في سورة (البقرة) ، فمنزل سورة (الإنعام) من السُّور المكيّة كمثل منزل سورة البقرة من السور المكية (2) __________ (1) - البقاعي:مصاعد "البقرة"، وهي التي قررت قواعد التقوى المبنية على قواعد سورة "الأنعام" فإنها بينت من أقسام أفعال المكلفين

قاموس القرآن

الزقوم النخلة السمرة شجر القرع كل شجرة لها ساق الحنظل فوجه منها : الشجرة يعني العوسج قوله سبحانه في سورة القصص " في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى " وهو العوسج الثاني : الشجرة الكرم قوله تعالى في سورة البقرة " ولا تقربا هذه الشجرة " نظيرها في سورة الأعراف الثالث : الشجرة الزيتون قوله تعالى في سورة المؤمنين " وشجرة تخرج من طور سيناء " قوله تعالى في سورة النور " يوقد من شجرة مباركة " يعني الزيتون @

الإبانة عن معاني القراءات

سورة البقرة: ألم تنزيل الكتاب، ألم ذلك الكتاب آية: 2ص: 77. ننشرها، ننشزها آية: 259 ص75. سورة النساء: البُخْل، البَخَل آية: 38 ص74. سورة الأنعام: يقص الحق، يقض الحق آية: 57 ص69، 76. سورة براءة: تجري تحتها آية: 100 ص78. سورة يونس: يسيركم، ينشركم من قوله تعالى: هو الذي يسيركم في البر والبحر آية: 22 ص46، 63، 71.

أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير

.. . ... 107 القسم الثاني: أقوال أبي إسحاق الشاطبي في التفسير ............................ ... 119 سورة [6، 7] ........................................ ... 121 سورة البقرة : ... ... ... ... ... ... ... ... نزول سورة البقرة ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... . ... ..

درة التنزيل وغرة التأويل

وأما الموضع الثاني الذي أعيد فيه لفظة (أوتي) من سورة البقرة ولم تعد فيما بإزائها من سورة آل عمران، فالجواب آل عمران: 81 فقدم ذكر إيتاء الكتاب، واكتفى بع عن التكرير في الموضع الذي كرر فيه من سورة البقرة على سبيل

جمال القراء وكمال الإقراء

وأوتيت هؤلاء الكلمات: آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش، لم يعط منه أحد قبلي ولا يُعْطَى منه أحد بعدي ". * * * سورة آل عمران: الترمذي حدثنا محمد بن إسماعيل نا هشام بن إسماعيل أبو عبد الملك العطار، قال: نا سمعان عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "يأتي القرآنُ، وأهلُه الذين يعملون به في الدنيا تقدمهم سورة البقرة، وآل عمران " قال نواس: وضرب لهما رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة أمثال، ما نسيتهن بعد،

الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به

اشتملت على ما لا يليق ذكره في تفسير القرآن، أن من المفسرين الأئمة الكبار من يذكرها ولا يتحرج من إيرادها بِمَا فعله ابن جرير عند تفسيره (¬1) لقوله تعالى: {فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ} [البقرة الطبري (هجر) 4/ 690. (¬2) البقرة 266. (¬3) البيت في ديوانه 136، وفي طبقات فحول الشعراء 2/ 692 وانظر تعليق محمود شاكر رقم 2، وتعليقه أيضًا في تفسير الطبري 5/ 551 رقم 3. (¬4) انظر: معاني القرآن 1/ 349. ( الآية مما يدل على قرب نظره في شاهده الشعري وتركه. (¬8) انظر: تفسير الرازي (مفاتيح الغيب) 7/ 64. (¬9)