إعراب القرآن
إنه اسم من الأسماء التي سمي بها الفعل، نحو صه، ومه، وإيه، ورويد، وما أشبه ذلك وقال قائلون هو اسم من أسماء الله فمما يدل على أنه سمي به الفعل ما روى حجاج عن ابن جريج عن عكرمة قال أمن هارون على دعاء موسى عليه السلام، فقال الله "قد أجيبت دعوتكما فاستقيما" وكما أن قول موسى "ربنا اطمس على أموالهم" جملة مستقلة وكلام الدعاء آمين، بمنزلة استجب وفيه ضمير مرفوع بأنه فاعل كما أن في سائر هذه الأسماء التي سمي بها الفعل أسماء تعالى "ادعوا ربكم تضرعاً وخفية" ولما روى من قول النبي صلى الله عليه وعلى آله أنه قال لقوم رافعي أصواتهم
الروايات التفسيرية في فتح الباري
خولة بنت حكيم: يا رسول الله، كان أبي وأخي ماتا في الجاهلية، وإن فلانة أَسْعَدَتْنِي1 وقد مات أخوها" الحديث 2. [2965] وأخرج الترمذي من طريق شهر بن حوشب3 عن أم سلمة الأنصارية وهي أسماء بنت يزيد قالت: "قلت يا رسول الله، إن بني فلان أسعدوني على عمي ولا بد من قضائهن، فأبى. لم أقف على من ذكره غير ابن حجر، وله شواهد تأتي. 3 شهر بن حوشب الأشعري الشامي، مولى أسماء بنت يزيد بن قال امرأة من النسوة: ما هذا المعروف الذي لا ينبغي لنا أن نعصيك فيه؟ قال: لا تَنُحْن، قلت: يا رسول الله
زاد المسير في علم التفسير
أحدها: أنه قسم أقسم الله به، وهو من أسمائه، رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس. والثاني: أنه حروف من أسماء ثم فيه خمسة أقوال: أحدها: أن العين عِلْم الله، والسين سناؤه، والقاف قُدرته حرب، والميم من تحويل مُلك، والعين من عدوّ مقهور، والسين استئصال بسِنين كسِنيّ يوسف، والقاف من قُدرة الله والثالث: أنه اسم من أسماء القرآن، قاله قتادة. __________ (1) الشورى: 23. (2) الشورى: 23- 24. (3) الشورى : 39- 41. (4) قال الشوكاني رحمه الله في «تفسيره» 4/ 602: قد تقدم الكلام في أمثال هذه الفواتح، واختلفوا
محاسن التأويل
صلّى الله عليه وسلّم يباشر نساءه فوق الإزار وهنّ حيّض. وقد روى مسلم «1» عن عائشة: إنّ أسماء سألت النبي صلّى الله عليه وسلّم عن غسل المحيض؟ فقال: تأخذ إحداكن فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ، أي: فجامعوهنّ من المكان الذي أمركم الله وتمام الحديث: فقالت أسماء: وكيف نطهّر بها؟ فقال «سبحان الله!
مفاتيح الغيب
الوجه الرابع : أن يكون المعنى الله أكبر من أن يقدر الخلق على قضاء حق عبوديته ، فطاعاتهم قاصرة عن خدمته إلى أن يحيط عقلك بجميع عجائب عالم الأجسام والأرواح فإياك أن تحدثك نفسك بأنك بلغت مبادىء ميادين جلال الله تبلغ الغور والمنتهى ونعم ما قال الشاعر : ـ فأساميا لم تزده معرفة وإنما لذة ذكرناها ومن دعوات رسول الله صفات قدرتك ، وعلا عن ذلك كبرياء عظمتك وإذا قلت الله أكبر فاجعل عين عقلك في آفاق جلال الله وقل : "سبحانك الله الحسنى وصفاته العليا والأديان / السالفة والمذاهب الماضية ، وأسرار الكتب الإلهية والشرائع النبوية
قراءة الإمام نافع عند المغاربة
مدرسة أبي عبد الله بن القصاب الأنصاري صاحب "تقريب المنافع في قراءة نافع"، وصاحبه ? أبي عبد الله بن آجروم الصنهاجي صاحب: أرجوزة "البارع في قراءة نافع". العدد السادس عشر بسم الله الرحمن الرحيم تصدير: الحمد لله العلي الأعلى، له الأسماء الحسنى، والصفات العلى وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد نبي الهدى وقدوة أهل التقى، وعلى آله وصحبه ومن دعا بدعوته، واتبع سبيل بن القصاب وربيبتها الناشئة بعدها وفي أحضانها مدرسة أبي عبد الله بن آجروم صاحب الآجرومية المشهور عند
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وفي رواية عن الترمذي قال : قال رسول الله صلى الله " إن لله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة هو الله صفوان بن صالح وهو ثقة عند أهل الحديث قال وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي ( صلى الله قال ابن الأثير : وفي رواية ذكرها رزين أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) تلا قوله ولله الأسماء الحسنى
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
والتوحيد { رَبَّنَا وَءاتِنَا مَا وَعَدتَّنَا على } ألسنة { رُسُلِكَ } بقولك : { لّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الحسنى القالبية { بَعْضُكُم مّن بَعْضٍ } إذ يجمعكم أصل واحد وهو الروح الإنسانية { فالذين هاجروا } من غير الله تعالى إلى الله عز وجل { وَأُخْرِجُواْ مِن ديارهم } وهي مألوفات أنفسهم { وَأُوذُواْ فِى سَبِيلِى } بما تعالى ، ولهذا قال الجنيد قدس سره : جزى الله تعالى إخواننا عنا خيراً ردونا بجفائهم إلى الله تعالى { وَقَاتِلُواْ الصفات ، وجنة الذات { تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأنهار } أنهار العلوم والتجليات { ثَوَاباً مّن عِندِ الله