تفسير ابن أبي حاتم
. : 15291: لا يموت: 2: تفسير ابن كثير: (3/ 323) . الرحيم: 3: سورة البقرة آية: 163. : 15306: القرآن: 4: سورة الرحمن الآيات: 1، 2. 2716: 15310: السماء: 1: تفسير كثير: (3/ 324) . : 15311: بروجا: 2: قال القرطبي: أي: منازل وقد تقدم ذكرها. 2717: 15313: الشمس: 1: تفسير : 15317: والنهار: 2: المنثور: (4/ 318) والطبراني في «التاريخ» : (1/ 24) . 2718: 15321: بالليل: 1: تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
بات لله ساجدا أو قائما وقال الكلبي: من أقام ركعتين بعد المغرب وأربعا بعد العشاء فقد بات ساجدا وقائما تفسير القرطبي: (7/ 4788) . 2724: 15368: أبدا: 1: تفسير عبد الرزاق: (2/ 60) . : 15369: حده: 2: تفسير ابن كثير الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «من فقه الرجل قصده في معيشته» تفسير
تفسير ابن أبي حاتم
الذنوب العظام إلا ما رأى يوم بدر» قيل: وما رأى يا رسول الله؟ قال: «أما أنه رأى جبريل يزع الملائكة» تفسير : 16199: جناحين: 3: القرطبي (7/ 4884) . 2858: 16202: الذباب: 1: تفسير القرطبي: (7/ 4885) . : 16203: غيركم : 2: تفسير الثوري: (ص 232) . : 16204: والدي: 3: تفسير ابن كثير: (3/ 359) .
تفسير ابن أبي حاتم
عمران وافق اسمها اسم مريم أم عيسى عليه السلام ذكره السهيلي والثعلبي. 2949: 16732: فيقبلها: 1: انظر تفسير القرطبي: (7/ 4973) . 2950: 16738: يعملون: 1: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: أي رددناه، وقد عطف الله تفسير ابن كثير: (3/ 382) . 2953: 16755: النهار: 1:: 16756: أهلها: 2: قال السدي: كان موسى في وقت هذه القصة تفسير القرطبي: (7/ 4976) .
تفسير ابن أبي حاتم
2955: 16766: بجمع كفه: 1: انظر، تفسير ابن كثير: (3/ 382) . : 16770: وسلم: 2: 2956: 16777: للمجرمين: 1 تفسير القرطبي: (7/ 4982) . 2959: 16793: فرعون: 1: قوله تعالى: «وجاء رجل» قال أكثر أهل: 16794: المدينة 2: التفسير: هذا الرجل هو (حزقيل بن صبورا) مؤمن آل فرعون، وكان ابن عم فرعون. 2962: 16795: شمعون: 3: تفسير القرطبي: (7/ 4982) . : 16811: أناس: 1: انظر، تفسير ابن كثير: (3/ 383) . : 16812: قوما: 2: المصدر السابق
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
وعلى هذا فلا يوجد شيء من مؤلفات الخوارج في التفسير إلا تفسير هود بن محكم الذي يقع في أربعة مجلدات وهو المؤلفات على منهج الصوفية: ومن المؤلفات الصوفية في التفسير, تفسير بشير لنجم داية2 ومنها تفسير القرآن وأهم هذه المؤلفات وأخطرها التفسير المسمى "تفسير القرآن الكريم" والمنسوب لأبي بكر محيي الدين محمد بن علي
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
وكان في أول أمره يريد أن يختصر تفسير: جوامع الجامع لشيخهم الفضل بن الحسن الطبرسي، ثم عدل عن الاختصار نشرته دار التعارف للمطبوعات، بيروت سنة 1398هـ في مجلد, عدد صفحاته 730 من القطع الكبير. 4- البيان في تفسير 1957م, وبين يدي الطبعة الرابعة وقد صدرت سنة 1395هـ 1975م, والناشر دار الزهراء، بيروت. 5- الفرقان في تفسير مجلدين كبيرين: تأليف سلطان محمد بن حيدر محمد بن سلطان محمد، الجنابذي الخراساني. __________ 1 الفرقان في تفسير
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
4- روائع البيان في تفسير آيات الأحكام في القرآن. 5- شبهات وأباطيل حول تعدد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم. 6- مختصر تفسير ابن كثير في ثلاثة مجلدات. 7- صفوة التفاسير في ثلاثة مجلدات. 8- التبيان في علوم ثانيًا: الكتاب: هو: روائع البيان تفسير آيات الأحكام من القرآن، جاء وصفه على الغلاف بأنه: "تفسير خاص لآيات
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
هذه بعض الأمثلة على تفسير آيات الأحكام عند الشيخ محمد بن يوسف إطفيش، وإن كنت قد اكتفيت بالقليل فمرجع وبنهاية حديثي عن تفسير آيات الأحكام عند الإباضية ينتهي حديثنا عن تفسير آيات الأحكام في العصر الحديث. وتناوله أمثلته، وما لم أناقشه من الآراء الفقهية عند الشيعة أو الإباضية فإنما فعلت ذلك اكتفاءً بذِكْرِي تفسير
اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر
الهداية والعرفان في تفسير القرآن بالقرآن: أولا- المؤلف: هو: محمد أبو زيد. وأخيرا في الفترة ما بين 1347-1349هـ "1930-1931م" أصدر كتابه "الهداية والعرفان في تفسير القرآن بالقرآن ثانيا- الكتاب: واسمه كما جاء على غلافه "الهداية والعرفان في تفسير القرآن بالقرآن". وهو تفسير مختصر جدا كثيرا ما يكتفي صاحبه بالإحالة لتفسير آية على آية أو آيات أخرى يذكر أرقامها. _____