الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقال العلامة الكَرْمانى رحمه الله : سورة الأنبياء 305 - قوله تعالى ما يأتيهم من ذكر ربهم محدث 2 وفي الشعراء الرحمن لم يأت مضافا ولموافقته ما بعد وهو قوله قال ربي يعلم 4 وخصت الشعراء بقوله من الرحمن 5 لتكون كل سورة أرسلنا قبلك 7 إلا هذه وخصت بالحذف لأن قبلها ما آمنت قبلهم من قرية 6 فبناه عليه لأنه هو وأخر من في الفرقان العنكبوت ثم إلينا ترجعون 57 لأن ثم للتراخي والرجوع هو الرجوع إلى الجنة أو النار وذلك في القيامة فخصت سورة وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا 41 لأنه ليس في هذه الآية التي تقدمتها ذكر الكفار هنا فصرح باسمهم وفي الفرقان
لطائف الإشارات موافقا للمطبوع
لطائف الإشارات ، ج 2 ، ص : 629 [سورة الفرقان (25) : آية 11] بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَ أَعْتَدْنا قوله جل ذكره : [سورة الفرقان (25) : آية 12] إِذا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَها تَغَيُّظاً وقطانهما من المنتفعين أو المعاقبين ، لأن الصادق أخبر عن صفاتهما التي لا تكون إلا بموجود حيث قال : [سورة الفرقان (25) : الآيات 13 الى 14] وَإِذا أُلْقُوا مِنْها مَكاناً ضَيِّقاً مُقَرَّنِينَ دَعَوْا هُنالِكَ
تفسير يحيى بن سلام
قَالَ: {وَإِذَا رَأَوْكَ} [الفرقان: 41] يَعْنِي الَّذِينَ كَفَرُوا. {لَوْلا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا} [الفرقان: 42] عَلَى عِبَادَتِهَا. وَقَالَ السُّدِّيُّ: {وَكِيلا} [الفرقان: 43] يَعْنِي مُسَيْطِرًا. {إِنْ هُمْ إِلا كَالأَنْعَامِ} [الفرقان: 44] مِمَّا تَعَبَّدُوا بِهِ. {بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلا} [الفرقان: 44]
تفسير يحيى بن سلام
قَالَ: {وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا} [الفرقان: 26] شَدِيدًا. {سَبِيلا} [الفرقان: 27] بِاتِّبَاعِهِ. {لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ} [الفرقان: 29] عَنِ الْقُرْآنِ. : 27] مع مُحَمَّدٍ {سَبِيلا} [الفرقان: 27] قَالَ قَتَادَةُ: {سَبِيلا} [الفرقان: 27] بِطَاعَةِ اللَّهِ {لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي} [الفرقان: 29]
إبراز المعاني من حرز الأماني
، ولم يمكنه النطق بالكلمة في نظمه؛ لما فيها من اجتماع الساكنين وذلك لا يقع متزنا، ومثله ما يأتي في سورة __________ 1 سورة الأنعام، آية: 76. 2 سورة الأنعام، آية: 77. 3 سورة النمل، آية: 44. 4 سورة الفرقان، آية: 12. 5 سورة الفرقان، آية: 41. 6 سورة الأحقاف، آية: 24. 7 سورة المطففين، آية: 32. 8 سورة يوسف، آية : 80. 9 سورة الأنعام، آية: 68. 10 سورة الدهر، آية: 19. 11 سورة الأنعام، آية: 80.
التفسير البسيط
من أول سورة إبراهيم إلى آخر سورة الإسراء. 9 - الدكتور/ عبد العزيز بن محمد اليحيى. من أول سورة الكهف إلى آخر سورة طه. 10 - الدكتور/ عبد الله بن عبد العزيز بن محمد المديميغ. من أول سورة الأنبياء إلى آخر سورة النور. 11 - الدكتور/ سليمان بن إبراهيم بن محمد الحصين. من أول سورة الفرقان إلى آخر سورة الروم. 12 - الدكتور/ محمد بن عبد الله بن سايح الطيار. من أول سورة لقمان إلى آخر سورة (ص). 13 - الدكتور/ علي بن عمر السحيباني.
جامع البيان في القراءات السبع
ذكر اختلافهم في سورة الكهف 1299 ذكر اختلافهم في سورة مريم عليها السلام 1333 ذكر اختلافهم في سورة طه 1349 ذكر اختلافهم في سورة الأنبياء: عليهم السلام 1368 ذكر اختلافهم في سورة الحج 1376 ذكر اختلافهم في سورة المؤمنين 1388 ذكر اختلافهم في سورة النور 1398 ذكر اختلافهم في سورة الفرقان 1411 ذكر اختلافهم في سورة سورة العنكبوت 1458 ذكر اختلافهم في سورة الروم 1470 ذكر اختلافهم في سورة لقمان 1476 ذكر اختلافهم في سورة سورة ص 1530 باب ذكر اختلافهم في سورة الزمر 1537 ذكر اختلافهم في سورة المؤمن 1548
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
" صفحة رقم 267 " ( سورة الفرقان ) مكية إلاّ الآيات 68 و 69 و 70 فمدنية وآياتها 77 بسم اللَّه الرحمن يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِى المُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَىْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً ( الفرقان ويعضد رجوعه إلى الفرقان قراءة ابن الزبير
الحجة للقراء السبعة
فقرأ ابن كثير وأبو عمرو: يذكرون*، وتذكرون*، ويذكر الإنسان [مريم/ 67]، وأن يذكر [الفرقان/ 62]، وليذكروا [الإسراء/ 41 - الفرقان/ 50]، مشددا ذلك كله. واختلفوا في سورة الفرقان في قوله: لمن أراد أن يذكر [الآية/ 62]، فقرأ حمزة وحده: أن يذكر* مخفّفة، وقرأ
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
< > 1 ( سورة الفرقان ) 1 < > مكية إلاّ الآيات 68 و 69 و 70 فمدنية وآياتها 77 بسم < < الفرقان : ( 1 ) تبارك الذي نزل . . . . . > > البركة : كثرة الخير وزيادته . ويعضد رجوعه إلى الفرقان قراءة ابن الزبير ____________________