البحث

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

فصل فى فوائد لغوية وإعرابية وبلاغية فى آيات السورة الكريمة : سورة يس بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يس (1) . [سورة يس (36) : الآيات 2 إلى 11] وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلى صِراطٍ

الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا

: { ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ إِلاَّ الذين آمَنُواْ } [ التين : 5-6 ] ، وهذا مثل ما في سورة وهذه المسألة أفردها الشيخ في سورة الجاثية بتنبيه على قوله تعالى : { وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِن يُوقِنُونَ } [ الجاثية : 4 ] ، وتكرر هذا البحث في عدة مواضع ، وأصرح دلالة على هذا المعنى ما جاء في آخر يس العظام وَهِيَ رَمِيمٌ قُلْ يُحْيِيهَا الذي أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ } [ يس قد أحوجت سمعي إلى ترجمان كما في قوله تعالى : { وَمَن نّعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الخلق } [ يس : 68 ].

تفسير القرآن للعثيمين

يحييكم ثم إليه ترجعون }؛ والبعث أنكره من أنكره من الناس، واستبعده، وقال: {من يحيي العظام وهي رميم} [يس على إمكان ذلك ثمانية أدلة في آخر سورة "يس":. الدليل الثاني: قوله تعالى: {وهو بكل خلق عليم} [يس: 79] يعني: كيف يعجز عن إعادتها وهو سبحانه وتعالى بكل الدليل الثالث: قوله تعالى: {الذي جعل لكم من الشجر الأخضر ناراً فإذا أنتم منه توقدون } [يس: 80] : الشجر ضربوها انقدحت النار، ويكون عندهم شيء قابل للاشتعال بسرعة؛ ولهذا قال تعالى: {فإذا أنتم منه توقدون} [يس

تفسير أحمد حطيبة

قال الله عز وجل في سورة يس: {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ عَذَابٌ أَلِيمٌ * قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ} [يس أخر بعده، وما ترك من آثار، وكل شيء قد أحصاه الله سبحانه وتعالى في كتاب عنده، {فِي إِمَامٍ مُبِينٍ} [يس {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ} [يس:12]، كان الكفار يعترضون على وبغير حاجة إلى أحد من عباده، {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ} [يس

شرح طيبة النشر

سورة يس [مكية- ثمانون وآيتان فى غير الكوفى، وثلاث فيه، خلافها آية: يس] (¬1) [يس: 1]. وذكرتم عنه خف ش: أى: قرأ ذو صاد (صن) (¬2) أبو بكر، وسما المدنيان، والبصريان، وابن كثير: تنزيل العزيز [يس وقرأ ذو صاد (صفا) (¬6) أبو بكر: ب فعززنا [يس: 14] بتخفيف الزاى (¬7) من عزّ يعز: غلب؛ فهو متعدّ (¬8)، وقرأ ذو ثاء (ثق) أبو جعفر: أإن ذكرتم [يس: 19] بفتح الثانية وتخفيف «ذكرتم» (¬11)، وهو فيها على تسهيله

أقوال ابن دريد في التفسير

.. } ( 23 ) متواترة ............................................. 458 سورة الروم { .. ضَعْفٍ .. } ( 54 ) متواترة .................................... 465 - 466 سورة السجدة { .. سبأ { ..ق¸مr$oY­F9$# .. } ( 52 ) متواترة ............................................ 478 سورة يس { $ اللَّهُ çnyٹ$t7دم... } ( 23 ) متواترة ................ 53 - 158 سورة الزخرف { .. ڑ cr'‰إءtƒ .. } ( 57 ) متواترة ....................................... 523 سورة ق { ..

تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني

وهذا اللفظ الواقع في سورة فاطر : مما اختلف القراء في قراءته واختلفت(¬3)المصاحف في رسمه . وقد ورد هذا اللفظ في القرآن في أربعة مواضع : أولها في سورة يس : { إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغْلٍ فَاكِهُونَ }(¬6)وهو الذي ذكر الناظم لفظه ، لأنه هو الذي جاء بالواو ، وفي سورة الدخان : { ، 1999 م . (¬3) في جـ : " واختلف " . (¬4) في جـ : " أيضا معطوف " . (¬5) في جـ : " أي سواء " . (¬6) سورة يس ، الآية 54 . (¬7) 10) سورة الدخان ، الآية 26 . (¬8) 11) سورة الطور ، من الآية 16 . (¬9) 12) سورة

الحجة للقراء السبعة

وقرأ ابن عامر والكسائي: (فيكون) نصبا، وفي سورة يس [82] مثله فتح «2». أمّا نصب الكسائي: (فيكون) هاهنا، وفي سورة يس فإنّه يحمله على أن، كأنّه: أن يقول ..

الحجة للقراء السبعة

ءامنون (37) 6/ 22 - ويوم يحشرهم جميعا ثمّ يقول (40) 6/ 24 - وأنّى لهم التّناوش (52) 6/ 23 اختلافهم في سورة على بيّنة منه (40) 6/ 29 - ومكر السّيّىء ولا يحيق المكر السّيّىء إلّا بأهله (43) 6/ 30 اختلافهم في سورة يس- يس والقرآن الحكيم (1 - 2) 6/ 34 - تنزيل العزيز الرّحيم (5) 6/ 36 - وجعلنا من بين أيديهم سدّا ومن

الرد على كتاب الهيروغليفية

وقال في السجدة (الم) ثم قال : ( تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ) وقال في يس ( يس ) ثم قال ( والقرءان الحكيم) وقال في ص (ص) ثم قال( والقرءان ذى الذكر) وقال في سورة المؤمن (حم ) ثم قال (تنزيل الكتاب من الله ثم قال: (تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق) وقال في سورة