البحث

أي لستم بآخذين الرديء من المال من غرمائكم إلا عن إغماض منكم؛ أي كراهية، فتأخذونه كأنكم قد أغمضتم أعينكم

وقال أهل التفسير في قوله {خُذِ العفو}، أي: خذ فضل أموالهم، وهو حق في المال نَسَخَتْهُ الزَّكَاةُ.

{وَتُحِبُّونَ المال حُبّاً جَمّاً} أي: كثيراً.

قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن زيد: اللبد: المال الكثير.

موضع الإضمار للتقريع والتوبيخ، وقيل هو تعريض بالعمل الصالح وأنه الذي يخلد صاحبه في الحياة الأبدية لا المال

وإن كان سرب قد مضى فتسرعا أي: لو كان أحد أحق بالإقامة منكم -وإن كان سربكم وهو المال قد مضى- أقام لكنه

وقال ابن عباس: كان المال للولد في الجاهلية. والوصية للوالدين والأقربين، فنسخه هذه الآية.

وذلك تخصيص بالعامد دون المخطئ، وأكد ذلك بأن الأصول تقتضي المساواة بين العمْد والخطأ فيما يختص بإتلاف المال

بهذه السور الخمس إلى {قل أعوذ برب الناس} وافتح قراءتك بـ {بسم الله الرحمن الرحيم} قال: وكنت غير كثير المال

تقتضيه المصلحة ، ويحصل به النكاية ، وقيل : إن هذه العقوبة مرتبة بحسب الجريمة ; فإن جمعوا بين القتل وأخذ المال