اللباب في علوم الكتاب
وهذا المنع ليس مجمعاً عليه بل جوَّز ذلك جماعة كثيرة، ونقل ابن مالك أن ذلك إذا دلَّت (ما) على الظرفية
الإبانة عن معاني القراءات
أنس بن مالك: 66-69-93. أيوب السختياني: 122. بنت قيس بن سعد: 113. __________ "×" رتبت هذه الأعلام دون اعتذار في الترتيب بالألفاظ الآتية: أل-أب-أم-ابن
تفسير ابن عرفة
ومثله ابن مالك في المصباح بهذه الآية وبقول الشاعر: كأن انتظار البدر من تحت غيمه ...
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
وقال ابن عباس: " كل ما شئت، والبس ما شئت، ما أخطأتك اثنتان: سرف ومخيلة" (¬1). بلغني عن عثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، وعمران بن حصين، وعبد الله بن أبي أوفى، وأبي هريرة، وأنس بن مالك
نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد
وقولُ مالك في "المدونة" -لمّا تَلاَ هذه الآية-: "هذا يجمعُ الدَّيْن كلَّه"، يُتَعَقَّبُ بأن لفظ "دين" يحتاج في الغالب إلى كَتْبٍ. - {بَيْنَكُمْ}: قُدِّم على الفاعل لأنه المقصود، فهو أهم. - {بِالْعَدْلِ}: ابن
نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد
وقد وقع هذا الكلامُ لابن عطية في مواضعَ مِن كتابه. 15 - {مِنْ نِسَائِكُمْ} تُخْرَجُ الذّمّية، قال مالك ابن العربي: "ولا تدخلُ الأَمَةُ كما لم يدخُل العبدُ في قوله تعالى (وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِجَالِكُمْ
نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد
ابن عطية: "قيل: الشهود الأربعة في الزنا، اثنان على الرجل واثنان على المرأة، وهو ضعيف". ولا تُنفى المرأةُ ولا العبدُ، هذا مذهب مالك وجماعة".
نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد
17 - {أَنْزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ}: قولُ ابن عطية: "أي بالواجب والمصلحة"، عبارةٌ اعتزاليةٌ في ظاهرها لحال الخلْقِ؛ لأن لإنسانَ قدْ يترك حقًّا وهو بحيث لو عَلِم بعظم جُرْمِ مستحلِّه ما تركه؛ ولذلك قال مالك
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال ابن قدامة في المغني : وجملته أن من نذر المشي إلى بيت الله الحرام ، لزمه الوفاء بنذره. وبهذا قال مالك ، والأوزاعي ، والشافعي ، وأبو عبيد ، وابن المنذر ، ولا نعلم فيه خلافاً ، وذلك لأن النَّبي
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وروي ذلك عن الحسن وعبد الله بن سداد ، وفسره مجاهد بالأنعام الإبل وغيرها ، وعن أبي مالك وأبي صالح وغيرهما وهي رواية عن ابن عباس أيضاً أن المراد بالفلك سفينة نوح عليه السلام على أن التعريف للعهد فما عبارة عما