السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
ونصفها لعبدي، ولعبدي ما سأل، يقول العبد: الحمد لله رب العالمين، يقول الله: حمدني عبدي، يقول العبد: الرحمن ويدلّ للأوّل ما روي أنه صلى الله عليه وسلم «عدّ الفاتحة سبع آيات وعد بسم الله الرحمن الرحيم آية منها» عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: «إذا قرأتم الحمد لله فاقرؤوا بسم الله الرحمن الرحيم، إنها أمّ القرآن وأمّ الكتاب والسبع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم إحدى آياتها» وروى ابن خزيمة بإسناد صحيح عن أمّ سلمة رضي الله تعالى عنها: «أن النبيّ صلى الله عليه وسلم عدّ بسم الله الرحمن الرحيم
تفسير ابن عبد السلام
{ بِالرَّحْمَنِ } لما قال الرسول A بالحديبية للكاتب : « اكتب : بسم الله الرحمن الرحيم » ، قالوا ما ندري ما الرحمن ، ولكن اكتب باسمك اللهم ، أو قالوا بلغنا أن الذي يعلمك ما تقول رجل من أهل اليمامة يقال له الرحمن وإنا والله لن نؤمن به أبداً فنزلت { لآ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ } وإن اختلفت أسماؤه فهو واحد { مَتَابِ
فضائل القرآن للمستغفري
570- أخبرنا زاهر بن أحمد أخبرنا أبو محمد عبيد الله بن عبد الرحمن السكري العدل حدثنا محمد بن صالح الأزدي حدثنا عتيق بن يعقوب حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله عن عبيد الله وعبد الله ابني عمر عن نافع عن ابن عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير
"""""" صفحة رقم 303 """""" سورة الجن 1 13 ) قوله ( قل أوحى إلى ) قرأ الجمهور أوحى رباعيا وقرا أبن أبي عكرمة والسورة التي كان يقرؤها رسول الله صلى الله عليه وإله وسلم هي أقرأ باسم ربك الذي خلق وقد تقدم في سورة البشرية المفارقة لأبدانها وقد أختلف أهل العلم في دخول مؤمني الجن الجنة كما يدخل عصاتهم النار لقوله في سورة ذلك من الآيات فقال الحسن يدخلون الجنة وقال مجاهد لا يدخلونها وإن صرفوا عن النار والأول أولى لقوله في سورة الرحمن لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان وفي سورة الرحمن آيات غير هذه تدل على ذلك فراجعها وقد قدمنا أن الحق
المقصد لتلخيص ما في المرشد في الوقف والابتداء
سورة القيامة مكية لا صلة وقيل رد الكلام في السورة المتقدمة كأنهم أنكروا البعث فقيل لا وقوله اقسم قسم سورة الإنسان مكية أو مدنية مذكورا كاف نبتليه تام عند بعضهم بصيرا حسن كفورا تام وكذا سعيرا تفجيرا حسن سورة المرسلات مكية لواقع تام وهو آخر جواب الأقسام ليوم الفصل تام وكذا ما يوم الفصل وللمكذبين هنا وفيما سورة النبأ مكية عم يتساءلون كاف ثم قال تعالى عن النبأ العظيم وهو شبيه بقوله لمن الملك اليوم ثم رد على مبتدأ أما من جرهما فلا يقف قبلهما لأنهما بدلان من ربك ومن رفع الرحمن بدلا من رب السموات لم يقف على وما
التفسير النبوي
في البر والصلة: باب ثواب المؤمن فيما يصيبه من مرض أو حزن، والترمذي (3038) في تفسير القرآن: باب ومن سورة النساء، وأحمد 2: 248، كلهم من طريق سفيان بن عيينة، عن عمر بن عبد الرحمن بن محيصن، عن محمد بن قيس ابن
تفسير السلمي
< > ذكر ما قيل في سورة الزلزلة < > < > بسم الله الرحمن الرحيم < > قوله تعالى : !
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
والأقدام) (سورة الرحمن الآية 41).
تفسير الإمام ابن أبي العز
سورة البقرة __________ (1) شرح العقيدة الطحاوية، ص (800). وقال عبد الرحمن ابن أبي حاتم: ولا أعلم بين المفسرين في هذا الحرف اختلافاً.
زاد المسير في علم التفسير
سورة الرعد فصل في نزولها اختلفوا في نزولها على قولين أحدهما أنها مكية رواه علي بن أبي طلحة عن الرعد 31 وقال بعضهم المدني منها قوله هو الذي يريكم البرق إلى قوله له دعوة الحق الرعد 14 بسم الله الرحمن