لمسات بيانية لسور القرآن الكريم
مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9) يس خَلْفَكَ آَيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آَيَاتِنَا لَغَافِلُونَ (92)). * قال تعالى في سورة قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ (7)) لم يقل هذا في سورة يس مع أن المعنى واحد فما دلالة هذا؟
إعراب القرآن
[سورة يس (36) : آية 82] إِنَّما أَمْرُهُ إِذا أَرادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (82) «إِنَّما [سورة يس (36) : آية 83] فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (83
هداية القاري إلى تجويد كلام الباري
الكلمة الثانية عشرة: {الم} [الآية: 1] فاتحة سورة البقرة ونحوها من فواتح السور التي افتتحت بحروف التهجي نحو {المص} [الأعراف: 1] و {الر} [يونس: 1] و {المر} [الرعد: 1] وكهيعص} [مريم: 1] و {طه} [طه: 1] و {يس } [يس: 1] و {طسم} [الشعراء: 1، والقصص: 1] و {طس تِلْكَ} [النمل: 1] و {حم} [غافر: 1] فكل كلمة من هذه الكلمات عاساقا" فاتحة سورة الشورى فإنها رسمت مفصولة في كل المصاحف أي "حما" كلمة و"عاساقا" كلمة أخرى وهما آيتان
تفسير يحيى بن سلام
{فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ} [يس: 53] الْمُؤْمِنُونَ وَالْكَافِرُونَ {لَدَيْنَا} [يس: 53] عِنْدَنَا {مُحْضَرُونَ} [يس: 53] قَالَ: {فَالْيَوْمَ} [يس: 54] ، يَعْنِي: فِي الآخِرَةِ، وَهُوَ قَالَ: {هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلالٍ} [يس: 56] فِي حِجَالٍ. {عَلَى الأَرَائِكِ} [يس: 56] عَلَى السُّرُرِ فِي الْحِجَالِ. {مُتَّكِئُونَ} [يس: 56] وَقَوْلُهُ: {فَاكِهُونَ} [يس: 55] مَسْرُورُونَ فِي تَفْسِيرِ الْحَسَنِ.
مناهج المفسرين
(سورة آل عمران الآية 183) يعنى امرنا وقال: أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ. (سورة يس الآية 60) يعنى ألم اقدم إليكم الأمر به: وإذا كان عهد الله هو اوامره، فقوله: لا يَنالُ عَهْدِي
دليل الحيران على مورد الظمآن
وأما "امتازوا" ففي "يس": {وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ} 1 لا غير. على: "أصنامكم"، أو على "الأخوال"، بحذف العاطف من الجميع، وكلها محكية ونون شاطئ ضرورة. __________ 1 سورة يس: 36/ 59. 2 سورة النور: 24/ 61. 3 سورة الأنبياء: 21/ 97. 4 سورة النور: 24/ 7. 5 سورة النور: 24/ 9. 6 سورة الحج: 22/ 21. 7 سورة النور: 24/ 33. 8 سورة القصص: 28/ 30. 9 سورة الحج: 22/ 40.
دليل الحيران على مورد الظمآن
وأما "فاكهة" ففي "يس" {لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ} 6، وهو متعدد في "الزخرف"، و"الدخان"، و"الواقعة"، وغيرها وأما "يتخافتون" ففي: "طه": {يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْراً} 9. __________ 1 سورة الحج: 22/ 30. 2 سورة العنكبوت: 29/ 17. 3 سورة سبأ: 34/ 13. 4 سورة الأحزاب: 33/ 37. 5 سورة الأحزاب: 33 / 4. 6 سورة يس: 36/ 57. 7 سورة الروم: 30/ 10. 8 سورة النجم: 53/ 31. 9 سورة طه: 20/ 103.
دليل الحيران على مورد الظمآن
وأما "ينقذون" ففي "يس": {لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلا يُنْقِذُونِ} 6. " ففي "الكهف": {هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً} 12. __________ 1 سورة آل عمران: 3/ 20. 2 سورة يوسف: 12/ 108. 3 سورة يوسف: 12/ 45. 4 سورة هود: 11/ 46. 5 سورة الكهف: 18/ 70 . 6 سورة يس: 36/ 23. 7 سورة يوسف: 12/ 108. 8 سورة النمل: 27/ 36. 9 سورة طه: 20/ 93. 10 سورة الكهف: 18 / 24. 11 سورة القصص: 28/ 22. 12 سورة الكهف: 18/ 66.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأكدت رسالته بـ ( أن ) واللاّم بورودها بهذا اللفظ لأنه أبلغ من قوله وإنّك ( المرسل ) كما قال { يس والقرآن الحكيم إِنَّكَ لَمِنَ المرسلين } قاله الزمخشري في قول الله عز وجل في سورة العنكبوت { والذين آمَنُواْ