الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
للتعقيب على كلام أبي عبيدة بقوله: «وأما الطلح فإن معمر بن المثنى كان يقول: هو عند العرب شَجَرٌ عِظَامٌ، كثير فتفسير أبي عبيدة اللغوي اعتمد على شاهد شعري، مع ذكره تفسير ابن عباس وغيره من الصحابة والتابعين، ولكن للشواهد الشعرية (¬2). - وقد يكون الاستشهاد للاشتراك في معنى اللفظة، ومن أمثلة ذلك أن أبا عبيدة عند تفسير علم له بأقوال السلف من أهل التأويل، ممن يفسر القرآن برأيه على مذهب كلام العرب، يوجه ¬_________ (¬1) تفسير الطبري (هجر) 22/ 310. (¬2) ينظر لتعقبات الطبري لأبي عبيدة: تفسير الطبري (شاكر) 1/ 224، 227، 320. (¬3
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وَجَلَّ -: {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} 1 - {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} قال علي بن أبي طلحة، عن ابن . (¬2) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 35/ 64، وذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 19/ 225، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 14/ 257. (¬3) أخرجه عبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي 6/ 526، والطبري في "جامع البيان" 35/ 64، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" 6/ 211، والسمعاني في "تفسير القرآن" 6/ 164 حاتم كما في "الدر المنثور" للسيوطي 6/ 525، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" 6/ 211، والسمعاني في "تفسير
منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني
ص: 158)، الإعراب للنحاس (1/ 268)، الإملاء للعكبري (1/ 57)، البحر المحيط (2/ 214)، التيسير (ص: 81)، تفسير الطبري (5/ 47)، تفسير القرطبي (3/ 167). (¬2) وهم ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر والكسائي قرءوا برفع الراء القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: 159)، الإملاء للعكبري (1/ 58)، البحر المحيط (2/ 231)، التيسير (ص: 81)، تفسير الطبري (5/ 118)، تفسير القرطبي (3/ 199)، النشر (2/ 228).
الأثر الاجتماعي لتعلم القرآن الكريم على الفرد والمجتمع
الكذب من لا يؤمن بآيات الله( (9) ) التواضع وتحريم الكِبْر : __________ (1) سورة الأحزاب : 70 . (2) تفسير مفاتيح الغيب – فخر الدين الرازي (3) سوةر الزمر : 33 . (4) تفسير ابن كثير (5) سورة الأنعام : 11 . (6) تفسير الطبري (7) سورة الأنعام : 24 . (8) سورة النحل : 105 . (9) تفسير الخازن
أقوال القاضي عياض في التفسير
.(¬8) ولهذا قال ابن كثير(¬9) :" { بِالسِّنِينَ } وهي سنى الجوع بسبب قلة الزروع " . فلا تنافي بينها ، بل هذا المعنى تفسير باللازم فالسنين هي القحوط والجدوب ومن لازم القحط والجدب : الجوع وانظر " تفسير غريب القرآن " ص 171 ، " تفسير المشكل من غريب القرآن " ص 86 ، " الوجيز " 1 / 409 ، " تفسير
أقوال الوزير ابن هبيرة في التفسير
الدراسة: يشير ابن هبيرة إلى أن هذه الآية نزلت يوم الجمعة في عرفة .وهذا أصح الأقوال وعليه عامة المفسرين (4/104)، الموسوعة العربية الميسرة(2/1208) ... (¬2) الإفصاح(1/147) ... (¬3) ينظر:جامع البيان(6/102)،تفسير السمرقندي(1/393)،تفسير القرآن للسمعاني(2/10)،معالم التنزيل(1/636) تفسير القرآن العظيم لابن كثير(2/14 البخاري في صحيحه في كتاب الإيمان،باب:زيادة الإيمان ونقصانه ح(45)،ومسلم في صحيحه في كتاب التفسير،باب:في تفسير
موسوعة التفسير قبل عهد التدوين
قال: هو أن يطلبوا حتى يعجزوا، فمن تاب قبل أن يقدر عليه قبل ذلك منه (¬2). 48 - وفي تفسير قوله تعالى: ( بكذا فأضل صاحبك بمثله، ويقول شياطين الجن لشياطين الإنس كذلك، فذلك يوحي بعضهم إلى بعض (¬4). 49 - في تفسير أُولئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ ¬__________ (¬1) المائدة: 33 - 34. (¬2) تفسير الطبري: 6/ 133، زاد المسير: 2/ 243. (¬3) الأنعام: 112. (¬4) تفسير ابن كثير: 2/ 166.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ} ¬__________ = "تفسير القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 13/ 303 للكلبي بلفظ: الرؤساء. (¬2) من (س). (¬3) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" 3/ 92، والطبري في "جامع البيان" 20/ 30، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 3000، والقرطبي في "الكشاف" 3/ 187، وابن عطية في "المحرر الوجيز" 4/ 294، وأبو حيان في "البحر المحيط" 7/ 123، وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 10/ 477 ولم ينسبوه.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬3) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" 2/ 265 عن معمر، ومن طريقه أبو جعفر النحاس في "الناسخ والمنسوخ وأخرجه الطبري في "جامع البيان" 10/ 62، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 6/ 1747 من طريق محمَّد وأورده ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 138 وعقّبه بقوله: وهذا القول غريب! " للطبري 10/ 66، "زاد المسير" لابن الجوزي 3/ 394. (¬4) في (ت): أُمِر به. (¬5) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقال ابن عباس: لا تحل ذبائحهم ولا مُناكحة نسائهم (¬1). ، وأبو حيان في "البحر المحيط" 1/ 402، والسيوطي في "الدر المنثور" 1/ 145. (¬2) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" 1/ 47، ومن طريقه الطبري في "جامع البيان" 1/ 319، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 199 وذكره الواحدي في "الوسيط" 1/ 149، وفي "البسيط" (998)، والبغوي في "معالم التنزيل" 1/ 102، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 1/ 434، وهو في "تفسير مجاهد" (ص 77). (¬3) في (ج): رأي. (¬4) أخرجه الطبري في "جامع