الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
رحمه الله : هذا النفي المذكور في الآية محمول على وجهين : الأول : أن هؤلاء المحاربين إذا قتلوا وأخذوا المال القوم الذين يحضرون الواقعة ويكثرون جمع هؤلاء المحاربين ويخيفون المسلمين ولكنهم ما قتلوا وما أخذوا المال
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وغيرهم من العلماء بل لكل رتبة من الحرابة رتبة من العقاب ، فمن أخاف الطرق فقط فعقوبته النفي ، ومن أخذ المال بن مالك أنه قال سأل رسول الله جبريل عليهما السلام عن الحكم في المحارب ، فقال : من أخاف السبيل وأخذ المال
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وما دام المال عزيزاً على الإنسان وأخذه من طريق الحركة وطريق الجدّ وطريق العرق فيجب ألا ينفقه إلا فيما بالخير العاجل ولا ينسى الخير الآجل ، فإن هو حقق به خيراً عاجلاً ثم سها وغفل عن شرّ آجل فهو لم يضع المال
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وأين الدنيا من الآخرة؟ وأين غنيمة المال من فضل الله؟ وهو يحتوي المال - فيما يحتويه - ويحتوي سواه؟!
التبيان في أقسام القرآن
صلى الله عليه وسلم "احرص على ما ينفعك" ولقوة الشهوة مصرفا وهو التزوج بأربع والتسري بما شاء ولقوة حب المال مصرفا وهو إنفاقه في مرضاته تعالى والتزود منه لمعاده فمحبة المال على هذا الوجه لا تذم ولمحبة الجاه مصرفا
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وعندما يكتسب الإنسان المال بالنهب والسرقة. فيفتح الله عليه أسوأ مصارف المال في الوجود.
التفسير القرآني للقرآن
عَلِيمٌ » ـ هو تحريض للمؤمنين عامة ، ولهؤلاء المذنبين خاصة على البذل والإحسان فى سبيل اللّه ، فإن إنفاق المال ـ وفى قوله سبحانه : « مِنْ أَمْوالِهِمْ » إشارة إلى أن المطلوب بذله فى وجوه الإحسان من المال ، هو بعضه
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قضية فرضية ، فعنه رضي الله عنه أنه أُتِىَ في فريضة ابني عم أحدهما أخ لأم فقالوا : أعطاه ابن مسعود المال لكني أعطيه سهم الأخ للأم ثم أقسم المال بينهما ([34]). 7- إنكار عائشة رضي الله عنها على عددٍ من الصحابة
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
منها : أحدهما : الباء ؛ وثانيهما : لفظ " من " فنقول : في لفظ " من " مباحث : ( أ ) أنك تقول : " أخذت المال من ابنك " فتكسر النون ثم تقول : " أخذت المال من الرجل " فتفتح النون ، فههنا اختلف آخر هذه الكلمة ، وإذا
التفسير القرآني للقرآن
وذلك أن اللّه سبحانه وتعالى حين أغنى كثيرا من أهل الضلال والكفر ، قد أخلاهم لأنفسهم ، فأطغاهم هذا المال ، وزادهم ضلالا وكفرا ، على حين « أقنى » سبحانه أولياءه والصالحين من عباده ، وصانهم من فننة المال وطغيانه