الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وانظر تفسير الطبري : 6/ 357 ، ومعاني النحاس : 1/ 388 ، والنهاية لابن الأثير : 1/ 359. (2) الحديث بهذا وفي غريب الحديث لابن الجوزي : 1/ 199 : «و كان أنس يكره المحاريب» أي لم يكن يحب الترفع عن الناس. (3) تفسير معاني القرآن : 1/ 404 : «و المعنى في ذلك المكان من الزمان ومن الحال دعا زكريا ربه ...». [.....] (4) تفسير هي قراءة حميد بن قيس كما في تفسير الطبري : 6/ 369 ، والبحر المحيط : 2/ 447. (6) إشارة إلى قوله تعالى النحاس : 1/ 391 ، وتفسير البغوي : 1/ 299 وقد أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : 6/ 411 عن قتادة ، وانظر تفسير
شرح أصول التفسير
ثلاثة أشياء: الأول: اتفاقهم، فإذا اتفق الصحابة على قول، فإن إجماعهم حجة شرعية بلا شك، فإذا اتفقوا على تفسير القرآن، أو تفسير آية بشيء، فإن قولهم حجة، وقد يمثل له بما ورد عن الإمام أحمد أن الصحابة أجمعوا على أن والنوع الثاني: من أنواع أقوال الصحابة في تفسير القرآن: أقوالهم عند اختلافهم اختلافا متضادا، فحينئذ لا والنوع الثاني: قول بعضهم في تفسير القرآن الذي لم ينتشر في الأمة، فحينئذ هل هذا القسم طريق صحيح لتفسير قول هؤلاء الصحابة، فإذا كان كذلك، فليعلم أن بعض من قال: إن قول الصحابي ليس بحجة، وافق الجمهور في كون تفسير
جامع البيان في تأويل آي القرآن
. __________ (1) انظر تفسير"المرجع" فيما سلف 6: 464/10: 391 ، تعليق: 2. (2) انظر تفسير"أنبأ" فيما سلف من فهارس اللغة (نبأ). (3) انظر تفسير ألفاظ هذه الآية فيما سلف من فهارس اللغة. (4) الأثر: 12882 -"عبيد وهذا الخبر في تفسير الآية الثانية من"سورة الطلاق" ، ولم يذكره أبو جعفر هناك في تفسير الآية.
جامع البيان في تأويل آي القرآن
بن عبيدة، عن محمد بن كعب القرظي:(قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم __________ (1) انظر تفسير " الهبوط " فيما سلف 12 : 329 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (2) انظر تفسير " السلام " فيما سلف من فهارس لم يكن سقط من التفسير شيء ، فالصواب ما أثبت بزيادة الباء ، دلالة على العطف على ما قبله . (4) انظر تفسير " الأمة " فيما سلف ص : 252 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك . (5) انظر تفسير " المتاع " فيما سلف من فهارس اللغة ( متع ) . (6) انظر تفسير " المس " فيما سلف ص : 256 ، تعليق : 3 ، والمراجع هناك .
جامع البيان في تأويل آي القرآن
: " قالت الأمم التي أتتهم الرسل رسلهم " ، وصوابها " للأمم " ، و " رسلهم " فاعل " قالت " . (2) انظر تفسير " البشر " فيما سلف قريبًا : 537 ، تعليق : 5 (3) انظر تفسير " المن " فيما سلف 7 : 369/9 : 71/11 : 389 . (4) انظر تفسير " السلطان " فيما سلف قريبًا . (5) انظر تفسير " الإذن " فيما سلف : 526 ، تعليق : 1 ، والمراجع هناك . (6) انظر تفسير " التوكل " فيما سلف 166 ، تعليق : 2 ، والمراجع هناك .
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ (¬1) أخرجه عنه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 9/ 2857، وذكره البغوي في "معالم التنزيل " 6/ 150، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 13/ 169. (¬2) انظر "تفسير مقاتل بن سليمان" 3/ 299، "معالم الذئاب) في رواية أخرى، وأخرجه الطبري في "جامع البيان" 19/ 142 بلفظ: الذئاب، وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير الوجيز" بلفظ: الذباب، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 13/ 169 بلفظ: الذئاب، وذكره ابن كثير في "تفسير كما قال ابن كثير، وإن كان هذا أو ذاك فما الفائدة من معرفته؛ والله أعلم. (¬5) أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬3) "معالم التنزيل" للبغوي 7/ 164، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 15/ 341، "تفسير الخازن" 4/ 80، " أضواء البيان" للشنقيطي 7/ 73 ورجحه، وجاء في "تفسير الطبري" 24/ 93 و"البحر المحيط" لأبي حيان 7/ 464، و"المحرر 164، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي 15/ 341 وزاد نسبته لابن عباس، "اللباب" لابن عادل 17/ 103. (¬5) "تفسير الطبري في "تفسيره" 24/ 94، وذكره البغوي في "تفسيره" 7/ 164، وأبو حيان في "البحر المحيط" 7/ 464. (¬6) "تفسير الطبري" 24/ 94، "معالم التنزيل" للبغوي 7/ 164، "تفسير ابن كثير" 7/ 109 ونسبه للسدي، وقال بعد ذكره لهذا
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 3/ 10 - 11، "فتح القدير" للشوكاني 1/ 318، "اللباب" لابن عادل الدمشقي 5/ 37. (¬1) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 3/ 180، وذكره ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 596 . (¬2) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 6/ 196 (6616)، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 2/ 596 بلفظ اللباب" لابن عادل الدمشقي 5/ 38 - 39. (¬4) أخرجه الطبري في "جامع البيان" 3/ 180، وابن أبي حاتم في "تفسير انظر: "فتح الباري" لابن حجر 8/ 209 "تفسير مجاهد" (ص 122). (¬5) قال الطبري في "جامع البيان" 3/ 180: وأولى
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. ¬__________ = ونحوه في "المصنف" لابن أبي شيبة 7/ 23 (19601)، "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم 6/ تنبيه: تحرّف في مطبوعة "تفسير الطبري" -ط شاكر- 14/ 263 إلى بشر بن عطية مما جعل المحقق لا يهتدي إليه! (¬2) انظر آثارهم وما بعدها في تفسير الخِفَاف والثِّقَال في "المصنف" لابن أبي شيبة 7/ 22 - 23، "جامع البيان " للطبري 10/ 137 - 139، "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم 6/ 1802 - 1803، "معاني القرآن" للنحاس 3/ وقال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 208: وهذا كله من مقتضيات العموم في الآية.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
والخازن في "لباب التأويل" 3/ 161، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 10/ 382 وروى ابن أبي حاتم في "تفسير غير الأصل بعد هذا الموضع زيادة هي: بعد ما حكى قول النصارى. (¬2) هذا قول قتادة، رواه عبد الرزاق في "تفسير ورواه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 2354 عنه، وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير 9/ 121 وذكره ابن قتيبة في "تفسير غريب القرآن" (ص 266)، قال: ظنًّا غير يقين. =