الكشف والبيان عن تفسير القرآن
ورواه وكيع في "أخبار القضاة" 3/ 44، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه عن سريج بن يونس به. ورواه وكيع في "أخبار القضاة" 3/ 45، قال حدثني: عبد الله قال: حدثني أبي قال: حدثني أبو الأحوص عن هشيم أنه قال لهم في هذا الحديث: سمعت ابن شبرمة، وخفض صوته هشيم، ثم قال: عمن حدثه، ثم رفع صوته فقال: عن عبد عن عبد الله بن شداد به. قال النسائي: ابن شبرمة لم يسمعه من عبد الله بن شداد. (¬1) كذا في جميع النسخ وهو الصواب.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
[488] وأخبرنا عبد الله بن حامد (¬1)، قال: أنا محمد بن يعقوب (¬2)، قال: نا ابن عبد الحكم (¬3)، قال: أنا ابن وهب (¬4)، قال: أنا أبو معشر (¬5)، عن موسى بن عقبة (¬6)، عن سالم بن عبد الله (¬7)، عن أبيه قال: قال الله بن حامد الأصبهاني، لم يذكر بجرح ولا تعديل. (¬2) محمد بن يعقوب أبو العباس الأصم، ثقة. (¬3) محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ثقة. (¬4) عبد الله بن وهب، ثقة، حافظ. (¬5) نجيح بن عبد الرحمن السندي مولى بني هاشم التهذيب" لابن حجر 4/ 214، "تقريب التهذيب" لابن حجر (7100). (¬6) موسى بن عقبة، إمام، ثقة. (¬7) سالم بن عبد
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
9 - الإتقان في علوم القرآن، للحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي (ت 911 هـ)، تقديم وتعليق الدكتور مصطفى العلوم الإنسانية بدمشق، الطبعة الثانية 1414 هـ. 10 - أثر القراءات في الأصوات والنحو العربي، للدكتور عبد فرج العشيبي، الناشر جامعة قاريونس، بليبيا، الطبعة الأولى 1999 م. 12 - الإجماع في التفسير، لمحمد بن عبد العزيز الخضيري، دار الوطن بالرياض، الطبعة الأولى 1420 هـ. 13 - أحكام القرآن، للإمام إبي بكر محمد بن عبد السيرافي، تحقيق الدكتور محمد البنا، دار الاعتصام، الطبعة الأولى 1405 هـ. 15 - أدب الكاتب، لأبي محمد عبد
الجامع لأحكام القرآن
وكذلك قرأ أبو عبد الرحمن واليماني " فأنا أول العبدين " بغير ألف، يقال، عبد يعبد عبد ا (بالتحريك) إذا أنف وغضب فهو عبد، والاسم العبدة مثل الانفة، عن أبي زيد. وقال الهروي: وقوله تعالى " فأنا أول العابدين " قيل هو من عبد يعبد، أي من الآنفين. وقال ابن عرفة: إنما يقال عبد يعبد فهو عبد، وقلما يقال عابد، والقرآن لا يأتي بالقليل من اللغة ولا الشاذ قال عبد الله بن وهب: يعني ما استنكف ولا أنف.
مجموع فتاوى ابن تيمية (التفسير)
الأئمة من أصحابه وغيرهم؛ مثل عبد الوهاب الوراق [ هو أبو الحسن عبد الوهاب بن عبد الحكم بن نافع الوراق ذلك الخلال في كتاب [ السنة ] وبسط القول في ذلك، قال الخلال : أخبرني أبو بكر المروزي، قال : بلغ أبا عبد لفظي بالقرآن غير مخلوق، قال أبو بكر : فجاءنا صالح بن أحمد، فقال : قوموا إلى أبي، فجئنا فدخلنا على أبي عبد هو غضبان شديد الغضب، قد تبين الغضب في وجهه، فقال : اذهب فجئني بأبي طالب، فجئت به، فقعد بين يدي أبي عبد قال أبو عبد الله : القرآن كلام الله غير مخلوق كيف تصرف، فقيل لأبي طالب : اخرج وأخبر / أن أبا عبد الله
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
الله جبر عبد وإيل الله وأخرج ابن ابي حاتم والبيهقي في شعب الإيمان والخطيب في المتفق والمفترق عن ابن عباس قال : جبريل عبد الله وميكائيل عبيد الله وكل اسم فيه إيل فهو معبد لله وأخرج الديلمي عن أبي أمامة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " اسم جبريل عبد الله واسم اسرافيل عبد الرحمن " وأخرج ابن جرير وأبو الشيخ في العظمة عن علي بن حسين قال : اسم جبريل عبد الله واسم ميكائيل عبيد الله واسم إسرافيل عبد الرحمن وكل شيء راجع إلى ايل فهو معبد لله عز و جل وأخرج ابن المنذر عن عكرمة قال : جبريل اسمه عبد الله
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
وأخرج عبد بن حميد عن قتادة في قوله والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم قال محصنتين : محصنة مؤمنة ومحصنة من أهل الكتاب نساؤنا عليهم حرام ونساؤهم لنا حلال وأخرج ابن جرير عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " نتزوج نساء اهل الكتاب ولايتزوجون نساءنا " وأخرج عبد وصححه عن ابن عباس قال : انما أحلت ذبائح اليهود والنصارى من أجل أنهم آمنوا بالتوراة والانجيل وأخرج عبد الرزاق وابن المنذر عن جابر بن عبد الله انه سئل عن نكاح المسلم اليهودية والنصرانية فقال : تزوجناهن
الدر المنثور في التأويل بالمأثور
أخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة فما لهم عن التذكرة معرضين قال : عن القرآن وأخرج عبد بن حميد وابن أبي حاتم والحاكم عن أبي موسى الأشعري في قوله : فرت من قسورة قال : هم الرماة رجال القنص واخرج عبد قلت لابن عباس قال : القسورة الأسد فقال : ما أعلمه بلغة أحد من العرب الأسد هم عصبة الرجال وأخرج عبد بن حميد عن عكرمة كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة قال : وحشية فرت من رماتها وأخرج عبد بن حميد عن سعيد عبد بن حميد عن أبي مالك قال : القسورة الرماة وأخرج الخطيب في تاريخه عن عطاء بن أبي رباح مثله وأخرج
معالم التنزيل
152- صفة النفاق: لجعفر بن محمد الفريابي، تحقيق أبو عبد الرحمن المصري الأثري، دار الصحابة للتراث- مصر. البخاري (ت 256 هـ) ، تحقيق السعيد زغلول، دار الحديث- مصر. 154- الصمت: لابن أبي الدنيا (ت 281 هـ) ، تحقيق عبد الضاد - الضعفاء المغني في الضعفاء. 155- الضعفاء الكبير: لمحمد بن عمرو العقيلي (ت 322 هـ) 4 ج، تحقيق عبد القادر عطا، الكتب العلمية، 1410 هـ. 164- طبقات المحدثين بأصبهان: لأبي الشيخ عبد الله بن محمد (ت 369 هـ) 4 ج، تحقيق عبد الغفور عبد الحق البلوشي، مؤسسة الرسالة، 1407 هـ. 165- الطهور: لأبي عبيد القاسم بن
الإسناد عند علماء القراءات
قال: ليس للنحويين هذا، قرأت على ابن وثاب (1) على زر (2) على عبد الله ابن مسعود (3) على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال خلاد بن يزيد الباهلي (4) قلت ليحيى بن عبد الله بن أبي مليكة (5) إن نافعا (6) حدثني سعد: 6/299، غاية النهاية: 2/380 (2) زر بن حبيش بن حباشة أبو مريم ويقال أبو مطرف الأسدي الكوفي عرض على عبد طبقات ابن سعد: 6/104، غاية النهاية: 1/294 (3) عبد الله بن مسعود بن الحارث بن غافل بن حبيب أبو عبد الرحمن أخذ القراءة عرضا عن سبعين من التابعين، منهم عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وأبو جعفر، وشيبة بن نصاح.