دراسات في علوم القرآن
. __________ 1 سورة الأنعام: الآية 35. 2 سورة البقرة: الآية 253. 3 المرشد الوجيز: أبو شامة المقدسي، ص28
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الطبري (1388): ص 2/ 271. (¬2) انظر: تفسير الطبري (1389): ص 2/ 270. (¬3) انظر: تفسير الطبري (1390): ص 2/ 270. (¬4) انظر: تفسير الطبري (1392): ص 2/ 271. (¬5) صفوة التفاسير: 1/ 63. (¬6) تفسير الثعلبي: 1/ 224. (¬7) تفسير المراغي: 1/ 152. (¬8) المحرر الوجيز: 1/ 170. (¬9) انظر: تفسير الطبري (1388): ص 2/ 271 . (¬10) انظر: تفسير الطبري (1389): ص 2/ 270. (¬11) انظر: تفسير الطبري (1390): ص 2/ 270. (¬12) انظر: تفسير الطبري (1392): ص 2/ 271. (¬13) انظر: تفسير الطبري (1394): ص 2/ 271. (¬14) انظر: تفسير الطبري (1395):
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
الطبري: 2/ 284. (¬12) انظر: تفسير الطبري (1441): ص 2/ 286. (¬13) انظر: تفسير الطبري (1430): ص 2/ 284 ، وابن أبي حاتم (828): ص 1/ 158. (¬14) انظر: تفسير الطبري (1429): ص 2/ 284. (¬15) انظر: تفسير الطبري (1437): ص 2/ 285. (¬16) انظر: تفسير الطبري (1439): ص 2/ 285. (¬17) انظر: تفسير الطبري: 2/ 284. (¬18) ابن أبي حاتم (827): ص 1/ 158. (¬21) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (826): ص 1/ 158. (¬22) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 158. (¬23) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 158. (¬24) انظر: تفسير ابن أبي حاتم: 1/ 158.
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
تثنت عليه فكانت لباسا ومثله قوله تعالى: {هنّ لباس لكم وأنتم لباس لهنّ} (البقرة، 187) ومثله قول الشاعر وتقدّم تفسير قوله تعالى: {إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهلّ لغير الله به فمن اضطرّ غير باغ ولا عاد فإنّ الله غفور رحيم} في سورة البقرة فلا إفادة في تفسير ذلك. تنبيه: حصر المحرمات في هذه الأشياء الأربعة مذكور أيضاً في سورة الأنعام عند قوله تعالى: {قل لا أجد فيما وفي سورة المائدة في قوله تعالى: {أحلت
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
وكما في قوله جل ذكره : { وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا } [سورة الجمعة : 11] وكقوله : { وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آَيَةً } [سورة المؤمنون : 50] . - وهذا القول : ذكره - - - سورة : الدخان - قول الله جل وعلا : { كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ } [سورة الدخان وعين : حسان الأعين (¬6). ¬__________ (¬1) انظر : تفسير الطبري (20/543) وتفسير الرازي (27/191). (¬2) تفسير له تفسير رواه عنه ابنه عبد الرحمن .
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
[ حادي الأرواح - 163 ] الدراسة بين الإمام ابن القيم القراءات الواردة في قوله : { عَالِيَهُمْ } [سورة كما بين القراءات الواردة في قوله : { خُضْرٌ } [سورة الإنسان : 21] مختاراً قراءة الرفع . المؤمنون : 67] (¬3). ¬__________ (¬1) انظر : تفسير القرطبي (19/140) والنشر في القراءات العشر (2/396) و إتحاف فضلاء البشر (429) . (¬2) انظر : تفسير الرازي (29/252) والكشف عن وجوه القراءات (2/354) . (¬3) تفسير الألوسي (29/162).
اختيارات ابن القيم وترجيحاته في التفسير: دراسة وموازنة (من أول سورة الكهف إلى آخر القرآن الكريم)
التبيان في أقسام القرآن - 74] الدراسة بين الإمام ابن القيم الأقوال في المراد بقوله : { عَسْعَسَ } [سورة 17] بمعنى : والليل إذا أقبل ظلامه يكون أنسب وأوفق بقوله بعد ذلك : { وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ } [سورة كما في قوله تعالى ذكره : { وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى (1) وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى } [سورة الليل: 1 وقوله : { فَالِقُ الْإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا } [سورة الأنعام : 96]. وتفسير الألوسي (29/58). (¬3) انظر : تفسير الطبري (24/159) وتفسير البسيط للواحدي (1/586) .
منهج محمد بن عبد الوهاب في التفسير
الذي قمت بتحقيقه وهو المشتمل على كلامه على سورة يوسف والحجر والنحل، ويظهر أن الشيخ لم يسم تفسيره، بما أو "قال الشيخ رحمه الله: هذه مسائل مستنبطة من سورة كذا" أو "ذكر ما ذكر الشيخ على سورة كذا من المسائل" ثم في سياق كلام ابن غنام ما يشعر بذلك حيث قال: ونذكر في هذا الفصل كلامه على الآيات المتفرقة من كل سورة فأورد جل ما في الاستنباط، ولم يورد تفسير سورة يوسف والحجر والزمر والنحل مع ذكره لها من تفسير الشيخ. وتسمية تفسير الشيخ باستنباط القرآن من حيث هي مناسبة جدا لمنهجه الاستنباطي الذي سلكه في تفسيره عموما.
قانون التأويل
يبدو واضحاً تمام الوضوح إلاَّ باستقراء الآيات الكريمة التي ورد فيها لفظ "التأويل" ومن أقوال السلف في تفسير تكررت كلمة التأويل في القرآن في سبع سور (¬1)، وتكرر ذكر كلمة التأويل في بعض السور أكثر من مرة كما في سورة وأول سورة ذكر فيها التأويل هي سورة "آل عمران" والتى سوف نترك الحديث عنها لأننا سنتكلم عليها بإذن الله باستفاضة في مبحث المحكم والمتشابه (¬2). 1 - التأويل في سورة النساء: وقد وردت كلمة التأويل في سورة النساء أخرج ابن جرير الطبري بسنده عن مجاهد (¬3) أنه قال في تفسير ¬__________ (¬1) محمد رشيد رضا: تفسير المنار
الموسوعة القرآنية
فالسماعى، ما وصل إلينا نزوله بأحدهما، والقياسى، كل سورة فيها: يا أَيُّهَا النَّاسُ فقط أو (كلا) ، أو أولها حرف تهجّ سوى الزهراوين والرعد، وفيها قصة آدم وإبليس سوى البقرة، فهى مكية. وقيل: وكل سورة فيها قصص الأنبياء والأمم الخالية مكية، وكل سورة فيها فرضية أو حدّ فهى مدنية. وقيل: كل سورة فيها ذكر المنافقين فمدنية، سوى العنكبوت. وقيل: كل سورة فيها سجدة فهي مكية.