جامع لطائف التفسير
معناها : لا إله إلا الله فيكون المعنى قولوا الذي يحط عنكم خطاياكم وهو قول : لا إله إلا الله(2) أهـ وفي ابن كثير(3) : عن أبي هريرة – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : قيل لبنى إسرائيل : ادخلوا وقال ابن الجوزي : أعلم أن الله عز وجل أمرهم في دخولهم بفعل وقول, فالفعل السجود والقول "حطة" فغير القوم _ (1) - أسرار التكرار في القرآن صـ 27 : 28 بتصرف يسير (2) - زاد المسير حـ1 صـ85 باختصار يسير (3) - تفسير ابن كثير حـ1 صـ128 (4) - أخرجه البخاري في أحاديث الأنبياء [3403 / فتح] ومسلم في التفسير ، 3015 / عبد
منهج الزجاج في اختياراته في التفسير من خلال كتابه: معاني القرآن وإعرابه
وقد يكون من أسباب إطالة الزجاج في أحاديث انشقاق القمر بأسانيدها؛ أنها بلغت مبلغ التواتر يقول ابن كثير (ت774هـ): "أحاديث انشقاق القمر متواترة بالأسانيد الصحيحة" (¬1)، ويذكر ابن الجوزي (ت597هـ) وهو الذي ينقل تفسير ابن كثير 4/262 . (¬2) ... زاد المسير 8/88 . (¬3) ... سورة الأعراف : 8 . (¬4) ...
مقدمات في علم القراءات
كتابا مستقلا. 2 - مؤلفات أبي حيان الأندلسي في القراءات مفردا كل قراءة بجزء مستقل وهي: - الأثير في قراءة ابن كثير. - تقريب النائي في قراءة الكسائي. - الروض الباسم في قراءة عاصم. - غاية المطلوب في قراءة يعقوب. - المزن الهامر في قراءة ابن عامر. - المورد الغمر في قراءة أبي عمرو. - النافع في قراءة نافع (¬1). 3 - قراءة ابن محيصن لأبي علي الأهوازي (ت 446 هـ). 4 - القمر المنير في قراءة الإمام عبد الله بن كثير لمحمد أحمد خالد شكري، القراءات في تفسير البحر المحيط، ص 153 - 158، (رسالة ماجستير غير منشورة)، الجامعة الإسلامية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
السلف لها وتلقيها ، لا يجدي في صحتها شيئاً ، إذا أصلها مأخوذ من أقاصيص مسلمة أهل الكتاب ، كما برهن عليه ابن كثير . قال الحسن البصري ، فيما روى عنه ابن جرير : إن الآية عنى بها ذرية آدم ، ومن أشرك منهم بعده . قال ابن كثير : والأسانيد إلى الحسن ، في تفسير هذا صحيحة ، وهو من أحسن التفاسير ، وأولى ما حملت عليه الآية
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
فصل قال ابن كثير : قال ابن جرير : حدثنا الحارث ، حدثنا عبد العزيز ، حدثنا أبو مَعْشر ، عن محمد بن كعب أ هـ {تفسير ابن كثير حـ 2 صـ 469}
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
يجيزون نكاح الأمة الكتابية لكن هذا الشرط تقدم في قوله سبحانه : { فتياتكم المؤمنات } فليس في إعادته كثير جدوى ، والمشهور هنا تفسير المحصنات بالعفائف فقوله تعالى : { غَيْرَ مسافحات } تأكيد له ، والمراد غير مجاهرات بالزنا كما قاله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما { وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ } عطف على ( مسافحات وكان الزنا في الجاهلية منقسماً إلى سر وعلانية ، وروي عن ابن عباس أن أهل الجاهلية كانوا يحرمون ما ظهر الفواحش مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ } [ الأنعام : 151 ]. { فَإِذَا أُحْصِنَّ } أي بالأزواج كما قال ابن
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
وقد وفق ابن خالدون بين الرأيين : فمن قال : إن للسحر حقيقة نظر إلى المرتبتين الأوليين ، ومن قال بأنه لا نقل ابن كثير عن أبي عبد اللّه الرازي المعتزلي أنه قال : اتفق المحققون على أن العلم بالسحر ليس بقبيح ولا عقل ، وتعويج عضو ، إلى غير ذلك ، مما قام الدليل على استحالة كونه من مقدورات العباد. ___________ (1) تفسير ابن كثير : 1/ 145 (2) المرجع السابق : ص 144
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
أخبرنا المعافا بنُ زكريا (¬3)، قال: حدثنا محمَّد بنُ جرير (¬4)، قال: حدثنا أبو كُريب (¬5) قال: حدثنا ابن القرآن العظيم" لابن كثير 13/ 203. (¬2) الجرجاني، لم أجده. (¬3) العلامة الفقيه الحافظ الثقة. (¬4) الطبري كُريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم، أبو كُريب المدنِيُّ، ضعيف قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء، وقال ابن المدينيّ، وابن نمير، وأبو زرعة وأبو حاتم والنَّسائيّ: ضعيف، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن حبان : كثير المناكير
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
. (¬5) هو ابن أبي النجود صدوق له أوهام، حجة في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون. (¬6) هو ذكوان ثِقَة والمثبت من (س). (¬8) [718] الحكم على الإسناد: في إسناده: شيخ المصنف صدوق كثير الرواية للمناكير، وفيه قال الشيخ الألباني في "ضعيف سنن ابن ماجه" (ص 297) (734): ضعيف. قال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" 3/ 28: ... وهذا أصح. وانظر: "فيض القدير" للمناوي 4/ 706.
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
بن جعفر بن حمدان (¬5)، حدّثنا يوسف بن عبد الله بن ماهان (¬6)، حدَّثنا موسى بن ¬__________ (¬1) قاله ابن عباس وعبد الرحمن بن زيد، أخرجه عنهما ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" 7/ 2223. "إعراب القرآن" للنحاس 2/ 166، "معاني القرآن" للزجاج 3/ 139، "الدر المصون" للسمين الحلبي 7/ 20. (¬4) ابن فنجويه، ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير. (¬5) ثقة. (¬6) يوسف بن عبد الله بن ماهان الدينوري يروي عن موسى بن إسماعيل ومحمد بن كثير العبدي، له ذكر في "تهذيب الكمال" للمزي 26/ 334.