دراسات في علوم القرآن
قول واحد فكل راو يذكر بعض آخر ما نزل. 2- أن ابن عباس -رضي الله عنهما- روى عنه القول بأن آخر ما نزل آية {وَاتَّقُوا يَوْمًا} وروي عنه القول بأن آخر ما نزل آية الربا. القولين أولى من إبطال أحدهما. 3- أن البخاري -رحمه الله تعالى- أورد بدقته وثاقب نظره قول ابن عباس آخر آية نزلت على النبي -صلى الله عليه وسلم- آية الربا "في باب قوله تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ وقد جمع بينهما السيوطي فقال: "قلت: ولا منافاة عندي بين هذه الروايات في آية الربا -واتقوا يومًا- وآية
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير
قَوْماً فَاسِقِينَ (46) شرح الكلمات: وفي موسى إذ أرسلناه إلى فرعون: أي فكذبه وكفر, فأغرقناه ومن معه آية وفي عاد: أي وفي إهلاك عاد آية أي علامة على قدرتنا وتدبيرنا. وفي ثمود: أي وفي إهلاك ثمود آية دالة على قدرة الله وكرهه تعالى للكفر والإجرام. وقوم نوح من قبل: أي وفي إهلاك قوم نوح بالطوفان آية وأعظم آية.
جمال القراء وكمال الإقراء
وهو الخمس الثاني، وصارت (لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ) من العشر الخامس، والعشر الخامس ينتهي إلى خمس وستين آية الثالث، والثمن الرابع، وصارت (مَعِيَ صَبْرًا) من العشر السادس، والعشر السادس ينتهي إلى بعض إحدى وعشرين آية والعشر السابع ينتهي إلى بعض إحدى وثلاثين آية من سورة الأحزاب (وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ) ، وصارت (صَالِحًا) من العشر الثامن، والعشر الثامن ينتهي إلى بعض خمس وأربعين آية من سورة وهو الخمس الرابع، وصارت (أَسَاءَ فَعَلَيْهَا) من العشر التاسع، والعشر التاسع ينتهي إلى بعض خمس وعشربن آية
جمال القراء وكمال الإقراء
فيها منسوخ وقالوا في قوله تعالى: (وَإنْ جَادَلُوْكَ فَقُلِ اللهُ أعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ) ، نسخها آية وقد قلنا إن آية السيف لا يصح أن تكون ناسخة لشيء من هذا؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - لم يكن قادراً على القتال منهياً عنه، وإنما تنسخ آية السيف آية يكون فيها نهيه عن القتال، ولا تجد ذلك في القرآن؛ لأن - العاجز أفترى أنه بعد آية السيف لا يجوز أن يقول لهم: (اللهُ أعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ) .
التفسير المنير
والخلاصة: أن هناك تعارضا بين آية البقرة وبين آية الأحزاب، وقد دفع بعض العلماء التعارض بجعل آية البقرة ومن العلماء من حمل المتعة في آية الأحزاب على العطاء مطلقا، فيشمل نصف المفروض والمتعة المعروفة في الفقه ومنهم من حمل الأمر في آية فَمَتِّعُوهُنَّ على الإذن الشامل للوجوب والندب، مع بقاء المتعة على معناها المعروف
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
قوله تعالى (قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار) أخرج الطبري بسنده الصحيح عن قتادة: (قد كان لكم آية أخرج آدم بسنده الصحيح عن مجاهد في قوله (قد كان لكم آية في فئتين) . أخرج الطبري بسنده الصحيح عن قتادة قوله: (قد كان لكم آية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله وأخرى في تفسير سورة البقرة آية 221.
الصحيح المسبور من التفسير بالمأثور
وبيانه قوله تعالى (وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم) سورة الإسراء آية: 44. قوله تعالى (والطير صافّات) انظر سورة الملك آية (19) لبيان صف أجنحة الطير. قوله تعالى (فترى الودق) أي المطر كما سيأتي في سورة الروم آية (48) . وانظر سورة البقرة آية (20) قوله تعالى: (يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم عليهم ذلك وما أولئك بالمؤمنين وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون) انظر سورة البقرة آية
التفسير الحديث
جملة وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا ... 83 تعليق على جملة فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ ... 84 تعليق على آية وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ ... 86 تعليق على جملة مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ ... 89 تعليق على آية وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ ... 101 بعض الأحاديث الواردة في قُلْ هُوَ الْقادِرُ ... 105 تعليق على آية تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ ... 134 تعليق على جملة كَذلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ ... 135 تعليق على آية وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ ... 139 تعليق على الآية أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي ... 141 تعليق على آية
الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل
إلى آخر السورة وهي مائتان وسبع وعشرون آية. وفي رواية: وست وعشرون آية [نزلت بعد الواقعة] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة الشعراء (26) [سورة الشعراء (26) : آية 3] لَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ أَلاَّ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (3) البخع: أن يبلغ [سورة الشعراء (26) : آية 4] إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ (4) أراد: آية ملجئة إلى الإيمان قاصرة عليه.
إعراب القرآن
27 شرح إعراب سورة النّمل بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ [سورة النمل (27) : آية 1] بِسْمِ اللَّهِ [سورة النمل (27) : آية 2] هُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ (2) هُدىً في موضع نصب على الحال، ويجوز فيه ما [سورة النمل (27) : آية 3] الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ أول سورة «البقرة» في قوله جلّ وعزّ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ [البقرة: 3] [سورة النمل (27) : آية [سورة النمل (27) : آية 5] أُوْلئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذابِ وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ