الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: أي: " فكتموا ذلك" (¬11). قال الثعلبي: أي: " طرحوه وضيعوه وتركوا العمل به" (¬12). ابن أبي حاتم (4628): ص 3/ 836. (¬2) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4631): ص 3/ 836. (¬3) انظر: تفسير الطبري (8329): ص 7/ 462. (¬4) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4632): ص 3/ 837. (¬5) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4633 ابن كثير: 2/ 181. (¬12) تفسير الثعلبي: 3/ 228. (¬13) تفسير التستري: 52. (¬14) تفسير الطبري: 7/ 459. ص 7/ 463 - 464. (¬18) انظر: تفسير ابن أبي حاتم (4634): ص 3/ 837. (¬19) الكشاف: 1/ 450. (¬20) ذكره ابن
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير: جمعًا ودراسة
فسر ابن عقيل الفقه : بالفهم ، وهذا هو ما فسره به جمع من المفسرين وغيرهم(¬1) . _¤kY'TW{ †QWظQYع SسéSحWTژ " [هود:91] ، أي : ما نعلم حقيقة كثير مما تقول )(¬5) . _¤kY'TW{ †QWظQYع SسéSحWTژ " [هود:91] ، وبهذا تنتظم الأقوال ، وعند إطلاق العلماء لواحد منها عند تفسير قال ابن كثير : ( ¼ †Wع SمWحpTةWTك ... ص 430 ، وينظر : بصائر ذوي التمييز 4/ 210 . (¬8) ينظر : تفسير السمرقندي 2/ 167 . (¬9) تفسير ابن كثير
منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة
فسر ابن عقيل الفقه : بالفهم ، وهذا هو ما فسره به جمع من المفسرين وغيرهم (¬1) . _¤kY'TW{ †QWظQYع SسéSحWTژ " [هود:91] ، أي : ما نعلم حقيقة كثير مما تقول ) (¬5) . _¤kY'TW{ †QWظQYع SسéSحWTژ " [هود:91] ، وبهذا تنتظم الأقوال ، وعند إطلاق العلماء لواحد منها عند تفسير قال ابن كثير : ( ¼ †Wع SمWحpTةWTك ... ص 430 ، وينظر : بصائر ذوي التمييز 4/ 210 . (¬8) ينظر : تفسير السمرقندي 2/ 167 . (¬9) تفسير ابن كثير
موسوعة التفسير قبل عهد التدوين
الكفار؟ قال: توحّد أرواحهم فتجعل في أجواف طير سود تغدو وتروح على النار، ثم قرأ هذه الآية (¬1). 52 - وفي تفسير به لا أسألكم عليه أجرا إلا المودّة في القربى، أن تودّوني لقرابتي، وتعينوني على عدوّي (¬3). 53 - وفي تفسير يَنْبَغِي لَهُمْ وَما يَسْتَطِيعُونَ (211) إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ) (¬6). 54 - وفي تفسير ابن كثير: 4/ 82. (¬2) الشورى: 23. (¬3) تفسير الطبري: 25/ 6، تفسير ابن كثير: 4/ 112. (¬4) الواقعة: 79 . (¬5) تفسير الطبري: 27/ 118. (¬6) الشعراء: 211 - 212. (¬7) الصف: 8.
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
قال ابن كثير: " وهو أنه إذا أرسله استرسل، وإذا أشلاه استشلى، وإذا أخذ الصيد أمسكه على صاحبه حتى يجيء قال ابن كثير: " فمتى كان الجارحة معلما وأمسك على صاحبه، وكان قد ذكر اسم الله عند إرساله حل الصيد، وإن قتله بالإجماع" (¬17). ¬__________ (¬1) النكت والعيون: 2/ 15. (¬2) تفسير ابن كثير: 3/ 34. (¬3) انظر: تفسير الطبري (11160) - (11167): ص 9/ 554 - 555. (¬4) انظر: تفسير الطبري (11159): ص 9/ 554. (¬5) انظر: التفاسير: 302. (¬16) تفسير الطبري: 9/ 566. (¬17) تفسير ابن كثير: 3/ 34.
التفسير البسيط
انظر: "تفسيره" 5/ 29، وأيضًا ذكره ابن الجوزي، ولم ينسبه. انظر: "تفسيره" 13/ 2/ 19، وانظر: "تفسير الماوردي" 5/ 279، و"تفسير البغوي" 7/ 258، و"الجامع" للقرطبي 16 / 197. (¬4) انظر: "تفسير البغوي" 7/ 258، و"الجامع لأحكام القرآن" 16/ 197، و"تفسير ابن كثير" 6/ 284، و"تفسير مقاتل" 4/ 21. (¬5) وقد ضعف هذا القول ابن كثير في تفسيره 6/ 284، وكذلك ضعفه ابن حجر في الفتح، فقال: قلت انظر: "فتح الباري" تفسير 8/ 576. (¬6) انظر: "تفسير مقاتل" 4/ 21.
أقوال ابن دريد في التفسير
. 73- تفسير ابن أبي زمنين ، تأليف : أبي عبد الله محمد بن عبد الله ابن أبي زمنين ، ت . دار الكتب العلمية ، بيروت ، لبنان ، سنة 1424 هـ 2003 م . 74- تفسير ابن عباس - رضي الله عنهم - المسمى دار ابن حزم ، بيروت 1416هـ - 1996م . 78- تفسير القرآن العزيز ، تأليف : عبد الرزاق بن همام الصنعاني ، بن محمد ابن أبي حاتم ، ت . الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير ، ط1 .
تسبيح الله ذاته العلية في آيات كتابه السنية
كثير: "لو كان الأمر كما يقولون وأنّ معه آلهة تُعبد لتقرب إليه وتشفع عنده لكان أولئك المعبودون يعبدونه وإلى هذا ذهب جماعة من المفسرين3. __________ 1 انظر: تفسير الطبري ج15 ص64؛ تفسير القرطبي ج10 ص266. 2 تفسير ابن كثير: ج3 ص41. 3 انظر: تفسير البغوي ج3 ص116؛ تفسير القرطبي ج10 ص265؛ تفسير أبو السعود ج5 ص174؛ تفسير الخازن ج4 ص161؛ تفسير الألوسي ج5 ص82_83؛ تفسير زاد المسير ج5 ص38؛ تفسير محاسن التأويل للقاسمي ج10 ص231 ؛ تفسير فتح القدير للشوكاني ج 3 ص236؛ تفسير التحرير والتنوير لابن عاشور ج15 ص111؛ أضواء البيان للشنقيطي
تفسير ابن أبي حاتم
ابن كثير (6/ 33) والمنثور (5/ 35) والكنز (38979) والمجمع (10/ 351) وعزاه إلى أبي يعلى بإسناد حسن على رواه مسلم في: الزهد، (ح/ 2969) . 2560: 14309: للخبيثين: 1: قوله تعالى: «الخبيثات للخبيثين» قال ابن زيد للخبيثين من الرجال، وكذا الخبيثون للخبيثات، وكذا الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات. 2561: 14309: ذلك: 1: تفسير مجاهد: (2/ 439) . : 14310: ونحوه: 2: تفسير القرطبي: (7/ 4603) . : 14311: ذلك: 3: المصدر السابق. : 14312 : الكافرين: 4: تفسير مجاهد: (2/ 439) . : 14313: للطيبات: 5: تفسير ابن كثير: (3/ 278) .
الكفاية في التفسير بالمأثور والدراية
حكاه ابن كثير عن بعض السلف (¬5). والثاني: لأنه مُسِحَ بالبركة، وهذا قول الحسن (¬6) وسعيد (¬7). الطبري 10/ 146. (¬2) درج الدرر في تفسير الآي والسور: 2/ 659. (¬3) الكشاف: 1/ 617. (¬4) تفسير البيضاوي : 2/ 120. (¬5) تفسير ابن كثير: 2/ 43. (¬6) انظر: تفسير الطبري (7064)، و (7065): ص 6/ 414. (¬7) انظر: ) تفسير ابن كثير: 2/ 43. (¬11) انظر: تفسير ابن كثير: 2/ 43، وتفسير الماتريدي: 2/ 371، وتفسير السمرقندي لم ينسبه الثعلبي. (¬15) انظر: تفسير القرطبي: 4/ 89. (¬16) انظر: تفسير القرطبي: 4/ 89.