الكشف والبيان عن تفسير القرآن
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [702] أخبرنا عبد الله بن حامد (¬4)، ثنا أحمد بن محمَّد بن ¬__________ (¬1) عبد الرحمن وقد جاءت الأحاديث الصحيحة في فضل سورة ال عمران، من غير ما ذُكر، منها: ما رواه مسلم في كتاب الصلاة، باب فضل تعلم القرآن (805)، الترمذي في أبواب فضائل القرآن، باب ما جاء في سورة آل عمران (2883) من حديث النواس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "يؤتى بالقرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا تقدمهم سورة
الكشف والبيان عن تفسير القرآن
وقرأ طلحة بن مصرِّف (سورةً) بالنصب (¬1) على معنى أنزلنا سورة والكناية صلة زائدة. وقيل: اتبعوا سورة أنزلناها (¬2). الوجهين ابن جني والزجاج وغيرهما يزيد عليهما وجهان آخران أيضاً: 1 - أنها منصوبة على الإغراء أي دونك سورة جني 2/ 99، "إعراب القرآن" للنحاس 3/ 127، "إعراب القراءات الشواذ" للعكبري 2/ 170، "إملاء ما من به الرحمن
الجامع لأحكام القرآن
سورة المطففين مكية في قول ابن مسعود والضحاك ومقاتل. ومدنية في قول الحسن وعكرمة. وهي ست وثلاثون آية قال مقاتل: وهي أول سورة نزلت بالمدينة. بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى: ويل للمطففين (1) الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون (2) وإذا كالوهم وعن ابن عباس أيضا قال: هي: أول سورة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة نزل المدينة، وكان هذا
الجامع لأحكام القرآن
سورة " البلد " مكية بأتفاق. وهي عشرون آية بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى: لا أقسم بهذا البلد (1) يجوز أن تكون " لا " زائدة، كما ليست بنفي القسم، وإنما هو كقول العرب: لا والله لا فعلت كذا، ولا والله ما كان __________ (1) آية 9 سورة العنكبوت. (2) راجع ج 19 ص 90 (3) آية 12 سورة الاعراف راجع ج 7 ص 170 (4) آية 75. (*)
الجامع لأحكام القرآن
سورة " الضحاى " مكية بأتفاق. وهي إحدى عشرة آية بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى: والضحى (1) والليل إذا سجى (2) ما ودعك ربك وما قلى وفي سورة (الاعراف) " أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون. * وطرق مثل ملاء النساج __________ (1) راجع ص 72 وما بعدها من هذا الجزء. (2) آية 97، 98 (3) آية 59 سورة
البرهان في علوم القرآن
تفاضل بينهما وروى معناه عن مالك قال يحيى بن يحيى تفضيل بعض القرآن على بعض خطأ وكذلك كره مالك أن تعاد سورة الأمم وأعطاها من الفضل على قراءة كلامه اكثر مما أعطى غيرها من الفضل على قراءة كلامه قال وقوله أعظم سورة عند ورود أوصاف العلا وقيل بل يرجع لذات اللفظ وأن ما تضمنه قوله تعالى وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم وآية الكرسي وآخر سورة الحشر وسورة الإخلاص من الدلالات على وحدانيته وصفاته ليس موجودا مثلا في
تفسير سور الفاتحة والإخلاص والمعوذتين
(الرحمن الرحيم) اسمان مشتقان من الرحمة أحدهما أبلغ من الآخر , مثل العلام والعليم , قال ابن عباس: هما (سورة الإسراء 111) , وقال: (الحمد لله الذي خلق السموات والأرض). (سورة الأنعام 13) , إلى غير ذلك من الآيات. أخص من الحمد من هذا الوجه, لكنه يكون بالقلب واليد واللسان, ولهذا قال تعالى: (اعملوا ءال داود شكراً) (سورة
البرهان في علوم القرآن
تفاضل بينهما وروى معناه عن مالك قال يحيى بن يحيى تفضيل بعض القرآن على بعض خطأ وكذلك كره مالك أن تعاد سورة الأمم وأعطاها من الفضل على قراءة كلامه اكثر مما أعطى غيرها من الفضل على قراءة كلامه قال وقوله أعظم سورة عند ورود أوصاف العلا وقيل بل يرجع لذات اللفظ وأن ما تضمنه قوله تعالى وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم وآية الكرسى وآخر سورة الحشر وسورة الإخلاص من الدلالات على وحدانيته وصفاته ليس موجودا مثلا فى
تفسير جزءعم للشيخ مساعد الطيار
سورة الزلزلة آياتها : 8 سورة الزلزلة بسم الله الرحمن الرحيم إذا زلزلت الأرض زلزالها * وأخرجت الأرض أثقالها سورة الزلزلة …1-5- قوله تعالى : {إذا زلزلت الأرض زلزالها * وأخرجت الأرض أثقالها * وقال الإنسان ما لها
أسئلة وأجوبة في إعراب القرآن
. __________ 1 سورة النمل من الآية 24. 2 سورة الأعراف من الآية 12 وتمامها {قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلاّ تَسْجُدَ ذكرتها لتعلق الإعراب بها. 3 الخليل بن أحمد: بن عمرو بن تميم الفراهيدي الأزدي اليحمدي، أبو عبد الرحمن، 38 والحور العين ص 112 والجاسوس على القاموس ص 22 والفهرس التمهيدي ص 239 ونزهة الجليس جـ 1 ص 80) . 4 سورة