المفصل في موضوعات سور القرآن
فنوديت فنظرت عن يميني فلم أر شيئا ونظرت عن شمالي فلم أر شيئا ونظرت خلفي فلم أر شيئا فرفعت رأسي فإذا الملك ، ولصحة الخبرين احتاجوا للجواب فنقل في الإتقان خمسة أجوبة الأول أن السؤال في حديث جابر كان عن نزول سورة كاملة فبين أن سورة المدثر نزلت بكمالها قبل تمام سورة اقْرَأْ فإن أول ما نزل منها صدرها الثاني أن مراد رضي اللّه تعالى عنها ثم قال : وأحسن هذه الأجوبة الأول والأخير انتهى وفيه نظر فتأمل ولا تغفل. (¬1) * سورة المدثر مكية ، شأنها كسابقتها - سورة المزمل - تتحدث عن بعض جوانب شخصية الرسول الأعظم ( - صلى الله عليه
معالم التنزيل
أخبرنا الإمام أبو علي الحسين بن محمد القاضي أنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسين الإسفراييني أنا أبو عوانة ومسلم: في صلاة المسافرين - باب فضل الفاتحة وخواتيم سورة البقرة والحث على قراءة الآيتين من آخر البقرة وفضلا، وقيل: كفتاه من كل شيطان أو من كل آفة. (3) رواه الترمذي: في ثواب القرآن - باب: ما جاء في آخر سورة وابن حبان: في التفسير - تفسير سورة البقرة برقم (1726) ص 427 من موارد الظمآن. والدارمي: في الفضائل - باب: فضل أول سورة البقرة وآية الكرسي: 2 / 449.
أنوار التنزيل وأسرار التأويل
(48) سورة الفتح مدنية نزلت في مرجع رسول الله صلّى الله عليه وسلم من الحديبية وآيها تسع وعشرون [سورة وقد عرفت كونه فتحا للرسول عليه الصلاة والسلام في سورة «الروم» . [سورة الفتح (48) : الآيات 2 الى 3] لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ بإعلاء الدين وضم الملك إلى النبوة. [سورة الفتح (48) : آية 4] هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدادُوا
تفسير أحمد حطيبة
قال الله عز وجل في سورة فصلت: بسم الله الرحمن الرحيم. بدأنا قبل ذلك في هذه السورة الكريمة سورة فصلت، وذكرنا كيف أن الله عز وجل بدأها مع سبع سور من كتاب الله عز وجل متوالية، من أول سورة غافر وحتى سورة الأحقاف، كلهن يبدؤهن الله عز وجل بحرفي حاء وميم (حم)، وهذه :3]، فقوله تعالى: ((فُصِّلَتْ)) أي نزل على النبي صلى الله عليه وسلم منجماً، يعني: مقطعاً، آية آية، سورة سورة، فهي آيات تنزل على النبي صلى الله عليه وسلم ثم تنزل آيات غيرها وهكذا، وهذا معنى التنجيم، أي: نزل
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
يزيد في العظة، ولكن لَقَّبه النسوة فيما يأتي {العزيز} وهو اللقب الذي لقب به يوسف بعد أن تولَّى إدارة الملك والظاهر أنه لقب أكبر وُزراء الملك. اشتراه في مصر هو قطفير خَازِنُ الملكِ الريَّان بن الوليد، وكان صَاحِبَ جنوده، ورئيسَ الشرطة، وحامِيةِ الملك ، وناظر السجون، وقد آمن الملك بيوسف، ومات في حياة يُوسُفَ عليه السلام، فملك بَعْدَه قابوس بن مصعب، فدعاه
حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن
{لَابْتَغَوْا}، أي: لابتغت تلك الآلهة، وطلبت {إِلى ذِي الْعَرْشِ}، أي: إلى صاحب الملك والسرير، أي: إلى من له الملك والربوبية على الإطلاق {سَبِيلًا}؛ أي: طريقًا بالمغالبة والممانعة؛ أي: ليغالبوه، ويقهروه، منه، أو كانوا أمثاله، أو كانوا أدنى منه، فإن كانوا أكبر منه طلبوا طريقًا إلى إزعاج صاحب العرش، ونزع الملك قهرا وغلبة، ليكون لهم الملك لا له كما هو المعتاد من الملوك 43 - {سُبْحانَهُ}؛ أي: تنزه (¬1) الله بذاته
تفسير السلمي
قوله تعالى : ( الملك يومئذ لله يحكم بينهم ) < < الحج : ( 56 ) الملك يومئذ لله . . . . . قال ابن عطاء : الملك لله على دوام الأحوال ، وبجميع الأوقات ولكن للعوام الملك يومئذ لآية القهارية والجبارية
تفسير السلمي
( الملك يومئذ الحق للرحمن ) { < الفرقان : ( 26 ) الملك يومئذ الحق . . . . . قال أبو سعيد الخراز : حقيقة الملك لمن هو مستغن عما أبداه في الملك من جميع المكونات لا يرضيه من حركات
تفسير القرآن للعثيمين
يؤتي ملكه من يشاء، وفعله هذا لابد وأن يكون مقروناً بالحكمة: فلولا أن الحكمة تقتضي أن يكون طالوت هو الملك ما أعطاه الله عزّ وجلّ الملك؛ وأن الله واسع عليم: فهو ذو الفضل الذي يمده إلى من يشاء من عباده؛ فله أن على من يشاء؛ الله أعلم حيث يجعل رسالته؛ والله أعلم أيضاً حيث يجعل ولايته. 10 - ومن فوائد الآية: أن الملك أركانه إذا كان للإنسان مزية في حسبه، أو نسبه، أو علمه، أو قوته؛ يؤخذ هذا أولاً من قولهم: { أنى يكون له الملك
فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف)
له ولد مريض سنتين، فمسحاه، فقام، فآمن حبيب، وفشا الخبر، فشفي على أيديهما خلق كثير، ورقي حديثهما إلى الملك ثم بعث عيسى عليه السلام شمعون؛ فدخل متنكرًا، وعاشر حاشية الملك حتى استأنسوا به، ورفعوا خبره إلى الملك قال: وما آيتكما؟ قالا: ما يتمنى الملك، فدعا بغلام مطموس العينين، فدعوا الله حتى انشق له بصر، وأخذا بندقتين