فضائل القرآن للمستغفري
602- كتب إلي أبو أحمد محمد بن عبد الله المقرئ من بغداد يذكر أن أبا طاهر عبد الواحد بن عمر المقرئ أخبرهم حدثنا أبو بكر بن مجاهد حدثني محمد بن أحمد بن محمد حدثنا عبد الله بن عيسى حدثنا هارون يعني ابن موسى المقرئ الرحمن الرحيم قال: فلم أدر إلا بصاحب المقصورة يقول: هذا رجل يسألك أن تكلمه قال: فدنوت منه فإذا أنا بأبي بكر الأعشى ابن أخت مالك بن أنس قال: فقال لي: يقرأ عليك أبو عبد الله السلام ورحمة الله مالك بن أنس ويقول
التفسير البسيط
وعلى هذا التفسير، الآية تدل على خلافة أبي بكر -رضي الله عنه-، وذلك أن الله تعالى ذكر أنهم يدعون إلى قتال بني حنيفة، وعلم أن ذلك الداعي أبو بكر، ووعدهم على طاعته وإجابته الأجر الحسن وهو الجنة، فقال: {فَإِنْ تُطِيعُوا} يعني الداعي إلى قتال من ذكرهم وهو أبو بكر {يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا} قال مقاتل: تَوَلَّيْتُمْ} أعرضتم عن المسير إلى الحديبية {يُعَذِّبْكُمْ} في الآخرة {عَذَابًا أَلِيمًا} فأوعد على مخالفة أبي بكر وقال أبو إسحاق: {فَإِنْ تُطِيعُوا} أي تبتم وتركتم النفاق وجاهدتم {يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا
الشاهد الشعري في تفسير القرآن الكريم أهميته، وأثره، ومناهج المفسرين في الاستشهاد به
بكر ... مخضرم ... 3 ... 1 ... 1 ... 3 71 ... زائدة بن صعصعة ... أبو عمرو بن العلاء ... مازن ... إسلامي ... 3 ... 1 ... 0 ... 3 73 ... أحيحة بن الجلاح ... الأزد ... بكر ... جاهلي ... 3 ... 1 ... 0 ... 3 75 ... المرقش الأكبر ... بكر ... بكر ... جاهلي ... 3 ... 1 ... 1 ... 3 77 ... حذيفة بن بدر اليربوعي ... تميم ... أبو عنقاء الفزاري ... فزارة ... مخضرم ... 3 ... 0 ... 0 ... 3 91 ... مقيس بن صبابة الفهري ...
الحجة للقراء السبعة
قراءات القراء الذين ثبتت قراءاتهم في كتاب «1» أبي بكر أحمد ابن موسى بن العباس بن مجاهد «2» [رحمه الله وقد كان أبو بكر محمد بن السريّ «4» شرع في تفسير صدر من ذلك في كتاب كان ابتدأ بإملائه، وارتفع منه تبييض 1972 بتحقيق الدكتور شوقي ضيف. (2) ابن مجاهد هو: أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد التميمي الحافظ الأستاذ أبو بكر بن مجاهد البغدادي (245 - 324 هـ) شيخ الصنعة، وأول من سبع السبعة، حكى ابن الأخرم أنه وصل إلى بغداد بكر محمد بن السري السراج النحوي، من تلاميذ المبرد، أحد أئمة الأدب والعربية من أهل بغداد، وانتهت إليه
أقوال أبي عبيد القاسم بن سلام في التفسير
منازلهم التي يستحقونها بالعدل والإنصاف، لا بالهوى والتعصب، وأن حبَّهم إيمان ودين وإحسان، وأن أفضلهم أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، ثم العشرة المشهود لهم بالجنة(¬1). - أما في مسألة القول بخلق القرآن، فهو يقول أبو عبيد: (من قال بالقرآن مخلوق فهو شرٌّ ممن قال: إن الله ثالث ثلاثة - جل الله تعالى - لأن أولئك وعمر - رضي الله عنهما - ويسمّون بالرافضة لرفضهم خلافة أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - أو لرفضهم زيد بن علي بن الحسين وانصرافهم عنه ونقضهم بيعته بعد ثناءه على أبي بكر وعمر، ولم يكن الشيعة جميعاً متفقين
أقوال أنس بن مالك رضي الله عنه في التفسير
.. 155 الحرة ... 193 ثبت المصادر والمراجع: 1- الإتقان في علوم القرآن، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، ت911هـ، قدم له و علق عليه: محمد شريف بكر، و راجعه مصطفى قصاص، دار إحياء العلوم، بيروت، الطبعة المختارة، أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلي المقدسي، ت643هـ، تحقيق: عبد الملك بن عبد الله الشافعي، ت204هـ، تحقيق: عبد الغني بن عبد الخالق، دار الكتب العلمية، بيروت، 1400هـ. 7- أحكام القرآن، أبو بكر محمد بن عبد الله العربي، ت543هـ، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، دار الفكر للطباعة و النشر، لبنان. 8
إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع
هارون الرشيد بطوس ، والراوي الثاني لعاصم هو حفص بن سليم البزاز بزايين ، مات سنة ثمانين ومائة ، قال أبو بكر الخطيب كان المتقدمون يعدونه في الحفظ فوق أبي بكر بن عياش ويصفونه بضبط الحرف الذي قرأ به على عاصم ، وقال يحيى بن معين بن عمرو بن أيوب زعم أيوب بن المتوكل قال أبو عمر حفص البزاز أصح قراءة من أبي بكر ابن عياش وأبو بكر أوثق من أبي عمر فهذا معنى قول الشاطبي وبالإتقان كان مفضلا يعني بإتقان حرف عاصم لا في ) وَحَمْزَةُ مَا أَزْكاهُ مِنْ مُتَوَرِّعٍ إِمَاماً صَبُوراً لِلقُرانِ مُرَتِّلاَ وهذا البدر السادس أبو
جامع البيان في تأويل آي القرآن
ورق التين. 14406- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن حسام بن مِصَكّ، عن قتادة = وأبي بكر عن غير قتادة = قال: كان لباس آدم في الجنة ظُفُرًا كله، فلما وقع بالذنب، كُشِط عنه وبدت سوءته = قال أبو بكر: قال غير قتادة: (فطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة) ، قال: ورق التين. (2) 14407- حدثنا الحسن بن يحيى و ((أبو بكر)) ، هو (أبو بكر الهذلي)) ، ضعيف أيضًا، مضى قريبًا برقم: 14398.
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
واختلف في المبتدعة إذا كفرناهم فعند القاضي أبي بكر منا والقاضي عبد الجبار لا تقبل روايتهم وفصل الإمام به قبل الشافعي رواية أرباب الأهواء إلا الخطابية من الرافضة لتجويزهم الكذب لموافقة مذهبهم ومنع القاضي أبو بكر من قبولها . بكر في تزكية الشهادة فقط واختاره الإمام فخر الدين . بكر فيهما .
الحاوي فى تفسير القرآن الكريم كاملًا
قال : فرجعوا عنه ؛ فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر المدينة ؛ فذلك قوله تعالى : { ثَانِيَ قوله تعالى : { إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ الله مَعَنَا } ؛ وإنما كان يخاف أبو بكر على وروى سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال : يعني على أبي بكر ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم تزل السكينة معه ؛ وقال حبيب بن أبي ثابت : { فَأَنزَلَ الله سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ } ، يعني : على أبي بكر الحسن بن عرفة قال : حدثنا أبو سوار ، عن أبي العطوف ، عن الزهري قال قال : رسول الله صلى الله عليه وسلم