البحث

كان ائتمنَهُ حتى كان يأمرُه بطَي ما كُتِبَ وختمه، وكان أيضاً كاتبا لأبي بكرٍ وعمرَ ليستعمله على بيت المال

جوابه: أنه تهديد لا أمر طاعة، كقوله تعالى: (كلوا وتمتعوا) ، والمعنى شاركهم في الإثم لا في المال.

أوزرْء مالٍ وَرزء المال يجتَبَر وَمَنْ قَرَأَ (فَصِرْهُنَّ) بكسر الصاد فإن الفراء قال: معناه: قَطعهُن

{خذ العفو} وهو الميسور من المال ثم نسخ بالزكاة والعرف المعروف وباقي الايه نسخ باية السيف {وإما ينزغنك

الديباج والاستبرق ثخينة و {الأرائك} الفرش في الحجال {ولم تظلم} تنقص {وكان له} أي للاخ الكافر والثمر المال

لأرجمنك} بالشتم {مليا} طويلا {سلام عليك} أي سلمت من ان اصيبك بمكروه {حفيا} لطيفا {ووهبنا لهم من رحمتنا} المال

العاص بن وائل {لأوتين} في الجنه على زعمكم {عهدا} أي عهد اليه انه يدخله الجنة {ونرثه ما يقول} أي نسلبه المال

كلها أو عقوبةُ قطعِ الطريق فقط، وأما ما يتعلق بالأموال وقَتْلِ الأنفس فلا تَسْقُطُ، بل حكمُه إلى صاحب المال

ووِتْراً والزَّعامةُ للغلام الأَشْراك: جمعُ شِرْك وهو النصيب، أي: طار المال المقسوم شَفْعاً للذَّكر ووِتْراً

هو الزكاة، إذ لا فرض في المال سواها، ووراء ذلك ربما وجبت حقوق مثل النفقات وضروب المواساة: قوله تعالى: